ИСККОН в семидесятые

2. Теория о том, что гуру не обязаны подчиняться постановлениям

Джи-би-си, не может распространяться с подачи одного гуру. Это настолько общее положение, что решение о нем должно принимать Джи-би-си. (Как в прошлом

году, когда мы прибыли в Маяпур, не зная, что будет с новыми гуру, и приняли резолюцию. У каждого может быть свое мнение, но мы должны приходить к согласию и сотрудничать.)

3. Сейчас мы должны подчиняться маяпурской резолюции

семьдесят восьмого года, которую принимали все

537

гуру и остальные члены Джи-би-си. Духовным учителям надо быть зрелыми и не отступать от принципа сотрудничества

ради поддержания ИСККОН.

4. Положение о том, что всем преданным, включая получивших

вторую инициацию от Шрилы Прабхупады, надо принять в качестве своего гуру зонального ачарью

(«потому что гуру один»), не подкреплено ни шастрами,

ни указаниями Шрилы Прабхупады. Если все же гуру отстаивает это положение, ИСККОН должен принимать групповое решение о том, что будет благом для ИСККОН.

5. Заявлять о непогрешимости и игнорировать закон ИСККОН – противоречие. Наш гуру велел нам следовать за ним и сотрудничать всей группой.

Это проверка знания книг Прабхупады, понимания, убежденности, экзамен та то, чтобы быть энергичными, быть сторожевыми псами ИСККОН, людьми Прабхупады, защитниками Движения. Дружелюбие, смирение. Иметь желание выслушать и обсудить.

Мы – три члена Джи-Би-Си, собравшиеся по неотложному

поводу. В общем, мы считаем, что было сказано нечто, не являющееся авторизованным учением и требованием; нечто, отличное от того, что нам дано Прабхупадой.

28 июля

Интенсивное соперничество среди высших братьев в Боге. Мои собственные претензии на верховенство? Глупо. Трата времени. Смерть близится, а я все еще не произношу

Святое Имя с отчаянием беспомощного. Я еще не избежал

принятия другого материального тела.

Р. С. на утренней лекции сказал, что угождение Кришне дает представление о духовном мире и побуждает нас посвятить

свою жизнь служению Кришне. Но мы не испытываем

ежесекундно экстаз. Мои уникальные качества, уникальные качества всех остальных – где это? Мы одни, мы индивидуальны и смущены даже небольшой работой. Мое малое «я» скупо на истинное смирение, и, одновре

538

менно, на распознание. Не мог бы я просто повторять слова

своего духовного учителя и быть довольным этим?

Но я могу говорить, и экстаз есть здесь, в парампаре. Пусть же я буду учиться у наших санскритских авторитетов.

Пусть же я буду ценить, и говорить, и молиться, и принимать учеников, и рассказывать им о том, как система

работает ради возвращения их к Богу.

Молиться о том, чтобы не пасть. Сегодня я видел, как пересекаются многие направления выискивания недостатков.

Кто-то критикует меня (за моей спиной), я в ответ критикую его. Мы слышали, что кто-то пал. Где достойное поведение? Нам надо дать обязательство не говорить в нашем «внутреннем круге друзей» о чужих недостатках.

Есть много тонких законов, за действием которых мы не можем наблюдать непосредственно. Принятие пищи в доме непреданных, прикосновение непреданных к стопам

преданных. Фактически, за пределами возможностей материального познания находятся все наши поступки, зафиксированные Сверхдушой, и предопределенная нам следующая жизнь. Кришна, душа, духовный мир – все это недоступно материальному познанию. Поэтому принятие истинным духовным учителем грехов его учеников, или нейтрализация этих грехов, тоже духовное явление, которое

можно увидеть лишь благодаря духовному зрению чакшус-шастры,

или Брахма-шабда-праманы. С такими мыслями мы прибываем в Ванкувер, где я должен быть духовным учителем. Старый вопрос: «Может ли такой молодой

человек, ученик Шрилы Прабхупады, действительно

быть духовным учителем?» Да, да, да.

Удовольствие от чтения «ШримадБхагаватам». Укрепление веры, на «крыле и молитве»1.

1 On A Wing And A Prayer – слова военной песни американского композитора

Джимми Макхью (1894–1969) на стихи Гарольда Адамсона (1906–1980). В СССР ее с большим успехом исполняли Леонид и Эдит Утесовы. В советском варианте текста песни «Бомбардировщики» упоминание о молитве, естественно, пришлось убрать: «Мы летим, ковыляя

во мгле, / Мы ползем на последнем крыле, / Бак пробит, хвост горит, но машина летит / На честном слове и на одном крыле».

539

Мароби ракхоби – джо иччха тохара – О Господь, яполностью предаюсь твоим лотосным стопам. Теперь,если хочешь, можешь защитить меня или уничто

жить. Ты властен сделать, что хочешь. Бхактивинода Тхакур

540

19. Гуру и биограф

1 августа – 23 октября 1978

Читая это, продолжаю вздрагивать – от таких фраз, как «ученики должны мне поклоняться» и «я утверждаюсь

в качестве их гуру». Сейчас всё скромнее, теперь говорят

более тактично, обсуждая отношения между гуру и учениками, не говорят о себе в терминах «я» и «мне». Но я не собираюсь чересчур осуждать то, что делал в те дни 1978 года. Кураж и зависимость от Прабхупады тоже в некоторых отношениях восхитительны. Без сомнения, работу надо было проделать очень большую, и служение требовало очень многого, но Прабхупада хотел, чтобы мы делали столько же, сколько делал он.

Мне повезло сочетать два таких вида служения, как исполнение

роли духовного учителя и поклонение Шриле Прабхупаде посредством написания его биографии. Экстаз погружения в биографию, упорядочения материала,

поиск вдохновения живого литературного изложения спасали меня в трудные моменты от отклонения.

Я неоднократно слышал, что если автор чересчур поглощен

написанием романа, он становится одержим мыслью

о его завершении. Я не исключение. Однако, в отличие

от материалистов, чье побуждение завершить работу представляет собой пустую медитацию, мне была поручена работа всемирного значения! Сейчас я порой думаю, что одним из важнейших стимулов, не позволяющих

мне закончить свою жизнь постыдно, является поддержание

престижа «Шрила Прабхупада-лиламриты». Осознание смерти (о котором упоминается на некоторых страницах этой главы) всегда, в любое время верно на сто процентов.

В этой главе также упоминается концепция «миссии» сознания Кришны. Моей миссией в то время было написание

биографии и проповедь ученикам. Речь отдельного

ученика о «своей миссии» может задним числом показаться

манией величия. Фактически, мы все включены в

541

большую миссию Шрилы Прабхупады, которая является

миссией Господа Чатйаньи: принести мантру

«Харе Кришна» всем порабощенным материей душам калиюги. Преданные неизбежно будут заниматься своим собственным

служением, и эти малые миссии должны все осуществляться

в сотрудничестве с большой миссией. Иначе, если последователь чересчур увлечется идеей «своей миссии

», это может привести к определенному отделению от целого.

Еще эта глава отражает мои старания найти время для работы над биографией и сосредоточиться на этой работе.

Шрила Прабхупада в совершенстве обладал способностью