ИСККОН в семидесятые
ИСККОН в семидесятые читать книгу онлайн
Книга «ИСККОН в семидесятые» составлена из фрагментов дневника Его Святейшества Сатсварупы дасы Госвами, который делал эти записи в семидесятых годах прошлого века. Это было время быстрого роста и расширения ИСККОН, воодушевляемого и руководимого Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Шрила Прабхупада творил историю. Хотя дневник не является исчерпывающим историческим отчетом об определенном периоде (это, скорее, субъективные записи), он имеет все же ценность для читателя. «ИСККОН в семидесятые» — свидетельство очевидца о том, что означало быть членом Движения сознания Кришны в семидесятых годах — до и после ухода Шрилы Прабхупады. Книга содержит в себе записи о непосредственном общении со Шрилой Прабхупадой, рассказы члена Джи-би-си, проповедовавшего в колледжах, и взгляд ученика на рост международного проповеднического Движения.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
так много всего… Они делают это не для того, чтобы
получать зарплату от духовного учителя. (Поэтому говорят
о «промывании мозгов» – мол, как иначе кто-то мог бы бесплатно работать на другого?) Далее: кому-то поклоняются
как чистому преданному, и через него поклонение
доходит до Господа. Поэтому должность гуру очень важная. Если гуру сознательно или неумышленно поступает
нехорошо, то он ущербный, и как в этом случае он может продолжать исполнять свои обязанности? Они не знают и не должны находить недостатков.
8 июля
Сегодня покупаю диктофон. Пытаюсь в дороге работать
над биографией. Мне нужны материалы, без них я не могу писать. Сегодня интервью с Брахманандой Свами. Потом надо отправиться к Хаягриве.
533
Июль
Вашингтон
(федеральный округ Колумбия)
Я по нескольку часов общался с преданными, иногда – четыре часа за один вечер. Я устраивал презентации, у меняесть много чего сказать для начала. Однако иногда, когдамне задают вопрос, я беспокоюсь, боюсь повторить то, чтоуже часто говорил раньше. Я тревожусь, не будет ли ответне вполне соответствовать шастре (без цитаты), не прозвучит
ли он слишком академично, без моего собственного
понимания, из-за чего преданные не будут воодушевлены.
Я не знаю иного средства от этого беспокойства кроме как подавать им прочитанное, а не просто что-то говоритьи просить их задавать вопросы. Должна быть своего рода презентация, а не так, что я позвал их, но мне нечего имсказать.
Проснись! Они мои ученики. У меня должно быть что сказать им! Что должен гуру говорить ученикам? Он хочет, чтобы они были в сознании Кришны. Гуру – тот, кто весом
и полон Кришны. Он хочет поделиться этим. Я мог бы рассказать о сегодняшней встрече с доктором Мишрой, о том, что он говорил как майявади, но эта тема не годится.
О Господь Кришна, о мой учитель, Шрила Прабхупада, я должен поступать так, как поступали Вы. Вы возвещали
парампару. Я не должен придумывать что-то в угоду толпе.
Так что это часто означает, что надо что-то читать. Мы хотим понять отношения между шишьей и гуру. Кажется, что говорить об этом уместно. Как можно равнять свою жизнь по гуру? Надо что-то почитать на данную тему.
Возросшая уверенность, возросшая необходимость давать
им наставления о том, как обращаться к духовному учителю и ценить его.
534
Июль
Балтимор
Сижу в своей комнате балтиморского храма, оцепенев от головной боли. Голова теперь болит из-за неправильного
поведения учеников?
Июль
ГитаНагари
Прабхупада во мне и в моей нынешней проповеди. Я имею виду не физическое присутствие; а что всё, сказанное
мной, – это пересказ того, что сказал он (или комментарии
к сказанному им). Я иду за Шрилой Прабхупадой, поклоняюсь ему, но понимаю, что у меня мало любви, недостаточно
преданности.
Когда сегодня стоял перед фотографией своего духовного
учителя, промелькнула мысль о том, что я еще могу
узнать намного больше о своих отношениях со Шрилой
Прабхупадой.
Непостижимый. Думаю, что работа над книгой будет
способствовать тому, чтобы я лучше понял Шрилу Прабхупаду. Это факт. Думать о нем. Моя основная проповедь
– всегда вспоминать его. Быть чутким к его присутствию
в разлуке. Проповедовать.
Июль
Самолетом в СанФранциско
В начале этого дневника я конфиденциально обращаюсь
к себе и пытаюсь понять, как я могу понастоящему выполнять функции гуру. Как я могу принять карму или понять, что я ее беру?
Сейчас у меня, вроде бы, меньше возможностей тратить
время на подобные записки в духе самоанализа. Я занят проведением встреч со своими учениками, которых
535
теперь семьдесят. Я не уверен в том, насколько полезно делать записи по самоанализу.
Мы должны быть духовными учителями, этого не отменить.
Это приказ моего гуру. Значит надо сделать это реальным. Поначалу мои проповеди ученикам и другим преданным были извиняющимися. Мне посоветовали: «Не делай этого». Ученикам больше хотелось бы просто принимать меня на основе авторитета Прабхупады, Джиби-
си и старших вайшнавов. Я должен был двинуться вперед.
За мной Кришна, и Он принимает карму через меня. После принятия мною учеников это произошло. Конечно, я еще многого не понимаю, но я не бросаюсь вперед и не делаю экстравагантных заявлений. Я был достаточно осторожен, чтобы не очень часто повторять: «Не знаю. Я не знаю». Я давал объяснение – настолько авторитетное, насколько мог – и говорил, что остальное нам сейчас понять
нелегко. И Шрила Прабхупада тоже никогда особенно
не распространялся на эту тему. Я делаю ударение на связи посредством любви.
Должен признать, что мне это внове. После шести лет, прожитых в качестве санньяси, я опять разговариваю с женщинами (с ученицами) и имею с ними дело, и еще потребуется время, чтобы научиться обращаться с ними осторожно, но как истинный гуру. (Помнить Прабхупаду: «Делай, как я».) Принимаю поклонение и даже требую его, говорю о тех обязательствах, которые в жизни моих учеников будут важнейшими обязательствами, приучаю их к тому, что я их господин и повелитель. Конечно, мое осознание идет параллельно, но я чувствую, как погружаюсь
в это. Как мы можем честно сказать, что являемся
вечными гуру? Сейчас мы вечные гуру, как этого хотел Прабхупада, и это очень удивительно. Это еще одно подлинное
чудо, но чтобы понять и развить, потребуется время
всем: ученикам Прабхупады, нашим ученикам, нашему Джи-би-си, ИСККОН.
Сегодня мы, три члена Джи-би-си, едем в резиденцию того гуру, о котором говорят, будто он считает себя выше
536
законов и критики, потому что ему поручили исполнять обязанности гуру. Плохо, если это окажется правдой.
Понимание индивидуально, но философия стандартна
(шастра). У нас есть требование нашего гуру о том, чтобы мы сотрудничали и работали в ИСККОН вместе. Мы настойчиво просим тебя, гуру с независимым умонастроением,
не выдумывать собственного понимания, а придерживаться норм парампары, которым должны следовать все. Если я «индивидуально» начну говорить, что я Кришна, то мне не должны позволять делать этого. Если я настаиваю на своем, братья в Боге могут осудить меня. Это вопрос о сиддханте, а также о сотрудничестве, подчинении.
Индивидуальность означает, что мы все признаем, что Божество Кришны – Кришна, хотя степень осознания
у нас может быть разной. Но предмет и признаки глубокого
понимания известны: сочетание комментариев Прабхупады, стихов шастр, учения Шрилы Прабхупады и духовной воли Джи-би-си и ИСККОН.
Духовному учителю можно приказывать, если он учит чему-то неверному.
Полемические моменты
1. Мы должны проявить свою любовь к Шриле Прабхупаде, сотрудничая ради развития ИСККОН. Гуру, несомненно, должны подавать пример этого.