Русский скит на Афоне. Новая Фиваида

В том же 1885 году отцом Августалием вблизи церквей Вознесенской и преподобных Афонских был построен трехэтажный корпусок. В верхнем его этаже была помещена гостиная для почетных светских и духовных гостей и келья для отца игумена, когда он посещает пустынь. В среднем этаже отведено помещение для склада продовольственных продуктов: сухарей, крупы, масла, чаю, сахару и прочих съестных припасов для братии, тут же и лавка с постоянным запасом стекол для окон, гвоздей, крючков, петель, печных приборов и других келейных предметов. При лавке устроены и две кельи для служащих братий, на обязанности которых возложено следить за порядком при выдаче предметов, находящихся в лавке. В нижнем, третьем этаже склад для мешков и других хозяйственных предметов.

Цель устройства этого корпуса для склада потребных жизненных предметов благотворна и душеспасительна. До того времени братия пустыни каждый промышлял для себя, и промышлял отдельно. Всякий доставал себе съестные жизненные припасы в монастыре Русик, а келейные необходимые предметы – на Карее. Путь этот по гористым и каменистым местам неблизок, и труд нелегок, особенно для старичков, после каждого путешествия – троякий убыток: расстройство душевное, упадок сил до изнеможения и гибель обуви. Но, кроме того, в этих как будто необходимых отлучках вкрадывались и разные вольные прогулки, вконец гибельно влияющие на дело душевного спасения. Когда же были устроены склад и лавка и сделан запас всего необходимого, тогда каждый из пустынников начал получать съестные припасы ежемесячно первого числа на целый месяц. Все нужное для келейных потребностей братия получают там же, кто за деньги, у кого они есть, а кто не имеет денег, тот нужное получает бесплатно по благословению старца.

Благодарение Господу, и устроившему сие великое спасибо! Неполезные отлучки вытеснены, а на их место поставлено обязательное «сиди в келье и плачь о грехах» [10]. Исполненный благодарных чувств инок-фиваидец что может говорить, как только: «Слава Богу, слава Богу о всем!»? И что может быть приятнее и полезнее жизни фиваидских пустынников? При обеспечении и устранении забот о суете, им от монастыря предоставлена возможность безмолвствовать и всецело внимать своему спасению, еженедельно по субботам приобщаться Святых Таин, теснейшим образом соединяясь со Сладчайшим Иисусом Христом. Да и во всем жизнь инока Новой Фиваиды обеспечена, и нет ему каких-либо благословных самооправданий в лености. Он всецело должен подражать или, по крайней мере, стремиться к подражанию и подобию жизни инока древней Египетской Фиваиды.

В том же 1885 году новособранное братство пустыни Фиваиды лишилось своего старца-духовника иеросхимонаха отца Иеронима, волею Божией он почил сном смертным 14 ноября. Вечная ему память и блаженное упокоение душе его! Детище его любимое – Фиваида никогда не забудет в смиренных своих молитвах дорогого любвеобильнейшего своего отца. Многие годы канут в вечность, но память о батюшке Иерониме не изгладится в сердцах признательных чад его фиваидцев, и знающих его, и не знающих.

Отец Августалий рассказывал об интересном разговоре, произошедшем между ним и старцем отцом Иеронимом. Как-то по делу новостроящейся Фиваиды он был у старца в то время, когда он был сильно болен – за день или за два до его смерти. Старец отец Иероним принял как будто другой вид, забыл о болезни. Приподнялся со смертного одра и отечески расспрашивал пришедшего о делах новостроящейся пустыни. Когда повествующий сие выразил старцу отцу Иерониму все свои затруднения, касающиеся материальных недостатков в Фиваиде, то старец совсем приподнялся и очень, очень пристально стал смотреть в глаза инока Фиваиды и, придерживаясь одной рукой за плечо стоящего перед ним его духовного сына, с отеческой любовью сказал ему: «Отец Августалий, не скорби о сем и не падай духом, но трудись ради блага братий и терпи! Господь тебя не оставит! Но посмотри, что там будет через двадцать лет! А со временем там будет тысяча душ братий и устроится обитель наподобие Лавры [11]». Сказанное старцем отцом Иеронимом пророческое изречение тогда же с особенной силой запало в душу инока и весьма его ободрило. Он распростился со старцем в последний раз и совсем успокоился.

За это время (1884–1886 годы) прибыли на жительство в Фиваиду следующие лица. В 1884 году по благословению игумена был принят в число братства Фиваиды Иван Иванович Чередниченко, родом из Новочеркасской губернии. В мантии он назван Исаакием, рукоположен в иеродиакона в июне 1888 года, а 10 апреля 1893 года – в иеромонахи. В настоящее время [12] он безмолвствует на каливе близ скита, занимает свою седмицу и состоит духовником при больнице.

В этом же 1884 году принят монах Задонского монастыря (в миру Михаил Гордеев Безлепкин), родом из Тамбовской губернии, в схиме Митрофан. 25 января 1898 года он рукоположен во иеросхидиакона, а 16 июня 1901 года – во иеросхимонаха и назначен братским духовником. За время

с 1908 года по 1 декабря 1911 года он был заведующим Фиваидой. Уволившись по болезни, в настоящее время [13] он живет на покое, болезненный, всецело внимая своему спасению. В 1885 году прибыл на жительство в Фиваиду любитель безмолвия иеросхидикон Сысой 44-х лет (в миру Николай Евстафьевич Савченко, мещанин города Ейска Ставропольской губернии). Ныне он здравствует, проводя жизнь отшельническую. В 1886 году прибыл с Капсалы на жительство в Фиваиду духовник иеросхимонах Савва и от себя пожертвовал святую икону Божией Матери Владимирской [14]. Скончался он 10 декабря 1904 на 71-м году жизни.

При отце Августалии в 1886 году сделаны с трех сторон пристройки к церкви преподобных Афонских и в боковых сторонах две кельи для духовников. Вследствие пристроек помещение церкви значительно увеличилось, ибо в боковых частях в коридорах были установлены формы для братии, коих числом теперь было до 200 душ. Теперь во время бдений все могли поместиться в церкви и в коридорах, тогда как раньше из-за тесноты церкви некоторым приходилось стоять на открытом воздухе.

В 1887 году отцом Августалием при корпусе, где устроены гостиные, сделана с северной стороны двухэтажная пристройка, в которой помещены наверху – большая комната для приема гостей, а внизу – общая братская гостиница для своих и чужих братий. Им же выстроен и корпусок для рабочих.

В том же году отцом Августалием разделаны киперы (огороды), и к ним подведены водопроводы и другие приспособления для поливки огородных растений. Также устроены два больших пруда в местности около Раифы, и от прудов прорыт овраг, и по нему проведен каменный водопровод к скиту для орошения огородов и на другие потребности.

В том же 1887 году отцом Августалием устроены большие цистерны и братская прачечная с приспособлением каменных корыт для мойки белья. Проведенный же овраг искусно соединен с цистерной. При стене цистерны в прачечной устроены краны против каждого корыта.

В 1892 году под наблюдением отца Августалия были произведены работы по расчистке прудов, а в 1895 году на морском берегу рядом с пристанью было устроено большое помещение для лодок.

В 1895 году по случаю болезни отец Августалий принял схиму с именем Авраамия, и от управления Фиваидой отказался. На его место был назначен иеросхимонах Ефрем.

Постройка трехэтажного корпуса с церквами во имя Святой Троицы и во имя святых апостолов Петра и Павла (1888–1889 годы)

Во время первого периода управления пустынью отцом Августалием, в 1888 году прибыл в пустынь Фиваиду на постоянное жительство из Андреевского скита проигумен иеромонах Антоний (в миру Александр Алексеевич Коржевин, мещанин города Маршанска Тамбовской губернии). По его желанию в том же году был заложен так называемый Троицкий трехэтажный корпус с предназначением поместить в нем в верхнем этаже десять келий, в среднем этаже – параклис во имя Святой Троицы и десять братский