Библия для детей

Прямой долг родителей и учителей, чтобы от чистого сердца испрашивать усердной молитвой божественного благословения и учить этому детей в кратких обращениях к Богу, предлагая произносить молитвы перед началом чтения повествований и по окончании их, заучивая краткие обращения к Богу наизусть. При этом можно упомянуть детям смысл притчи «О сеющем» или «О плевелах на ниве» и другие.

Часто у дётей возникает вопрос, который предусмотрен в одном из повествований Нового завета: «Почему только немногие веруют и спасаются?» И в ответ можно привести библейскне слова: «Поскольку не доброе сердце их, но оно есть бесплодная земля».

Вслед за этим у детей возникает помышление, что Бог стал причиною, что люди не веруют и не спасаются, потому что не дал им доброго сердца. Тут следует растолковать, что Бог не создал человека злым, но исключительно добрым, развращение нашей природы произошло от греха: от непослушания, гордости, стремления к зазнайству, познания запретного. Бог не хочет, чтобы человек оставался в состоянии отделенности от него, развращения, впадения в скотское, в материальное состояние, и он подает способы, через которые благодать Его воздействует на человека. Подобные воздействия содержатся в Библии в Святом Слове Божием и в преподаваемых в Церкви Святых Тайнах, иначе называемых Святыми Дарами причастия, чтобы привести нас к раскаянию, к сокрушению гордого сердца. Но лишь немногие принимают подобные способы благодати и содействия Святого Духа в свое сердце. Большая часть людей отвергает благодать, сопротивляется действию Святого Духа на человека и закосневает до конца своих дней в ожесточении или холодном уме своем. Когда все это можно будет объяснить детям, они легко извлекут полезные уроки о том, что только сам человек закоснелостью своей во зле виновник того, что сердце его не обращено в добрую землю и что он пребывает отверженным от Бога.

Хочется привести один пример о чудодейственной силе Священного Писания из знаменитой книги «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» ^{note 2} .

«На другой день монах принес мне Евангелие. Я раскрыл его, посмотрел, почитал, да и говорю: не возьму я его; тут ничего не поймешь; да и печать церковную читать я не привык. Монах продолжал убеждать меня, что в самых словах Евангелия есть благодатная сила; ибо писано в нем то, что сам Бог говорил. Нужды нет, что не понимаешь, токмо читай прилежно. Один святой сказал: если ты Слова Божия не понимаешь, так бесы понимают, что ты читаешь, и трепещут; а ведь страсть пьянственная непременно по возбуждению бесов. Да вот тебе еще скажу: Иоанн Златоуст пишет, что даже та самая храмина, в которой хранится Евангелие, устрашает духов тьмы и бывает неудобь ириступна для их козней.

Я не помню,— что-то дал оному монаху, взял у него сие Евангелие, да и положил его в сундучок с прочими моими вещами и забыл про него. Спустя несколько времени пришло время мне запить, смерть захотелось вина, и я поскорее отпер сундучок, чтобы достать деньги и бежать в корчму. Первое попалось мне в глаза Евангелие, и я вспомнил живо все то, что говорил мне монах, развернул и начал читать сначала 1-ю главу Матфея. Прочитавши ее до конца, ничего не понял; да и вспомнил, что монах говорил: «Нужды нет, что не понимаешь, только читай прилежно». Дай, думаю, прочту другую главу; прочел, и стало понятнее. Дай же и третью; как только ее начал, вдруг звонок в казарме: к местам на койки. Следовательно, уже идти за ворота было нельзя; так я и остался.

Вставши поутру и расположившись идти за вином, подумал: прочту главу Евангелия — что будет? Прочел и не пошел. Опять захотелось вина; я еще стал читать, и сделалось легче. Это меня ободрило; и при каждом побуждении к вину я стал читать по главе из Евангелия. Чем дальше, то все было легче, наконец, как только окончил всех четырех Евангелистов, то и страсть к питию совершенно прошла, и сделалось к ней омерзение. И вот ровно двадцать лет я совершенно не употребляю никакого хмельного напитка.

Все удивлялись такой во мне перемене: по прошествии трех лет опять возвели меня в офицерский чин, а потом в следующие чины и, наконец, сделали меня командиром. Я женился, жена попалась добрая, нажили состояние, и теперь, слава Богу, живем да бедным помогаем по силе мочи, странных принимаем. Вот уже и сын у меня офицером, и хороший парень.

Слушай же, с тех пор как я исцелился от запоя, дал себе клятву каждый день, во всю мою жизнь читать Евангелие, по целому Евангелисту в сутки, не взирая ни на какие препятствия. Так теперь и поступаю. Если очень много бывает дела по должности и утомляюсь очень сильно, то, вечером легши, заставлю прочесть надо мною целого Евангелиста жену мою или сына моего, и так неупустительно выполняю сие мое правило. В благодарность и во славу Божию я это Евангелие оправил в чистое серебро и ношу всегда на груди моей…

А что выше, спросил капитан,— Иисусова молитва или Евангелие? — Все одно и то же, отвечал я,— что Евангелие, что Иисусова молитва; ибо Божественное имя Иисуса Христа заключает в себе все Евангельские истины. Св. Отцы говорят, что Иисусова молитва есть сокращение всего Евангелия».

* * *

Издатели желают от всего сердца, чтобы дети, для наставления которых написана книга, непременно начинали и оканчивали чтение с молитвой. Здесь предлагаются следующие две молитвы:

МОЛИТВА ПЕРЕД НАЧАЛОМ ЧТЕНИ Я

Преблагий Господи! Ниспосли на нас благодать Всесвятого Духа, дарствующую нам смысл и укрепляющую душевные наши силы, дабы мы, с благоговением внимая преподаваемому нам повествованию о великих и чудесных делах Твоих, видимых в сотворении мира и спасении нашем, а также в житии мужей, святостию и добродетельми просиявших, возросли к Тебе, Создателю нашему, во славу, родителям же нашнм и обществу всему на пользу.

МОЛИТВА ПО ОКОНЧАНИИ ЧТЕНИ Я

Благодарим Тебя, Создателю наш, яко сподобил еси нас благости Твоя, воочие внимати повествованию о чудных делах Твоих. Благоволи, дабы мы, возбуждаемые примером Святыя жизни праведных и устрашаемые казнею злых, употребляли все силы свои к преобретению временного и вечного блаженства. Аминь.

Диакон Александр Мумриков

notes

Note1

1

Note2

2

Note3

1

Note4

2