Наши руки запятнаны кровью

до конца войны. CM.: Gabriel Bach, “Adolf Eichmann, “Enc. Jud., Vol.6, col.520.

Алоиз Брунер, главный помощник Эйхмана, “сказал журналистам Chicago Sun Times в 1987 году, во

время телефонного интервью из своего дома в Дамаске, что он ни в чем не раскаивается и если ему

представилась бы возможность, то он совершил бы все это снова.

Все евреи “заслуживали смерти, потому что они были агентами дьявола и отходами человеческого

общества”, — сказал он” (Davis, Myths and Facts, p.l46).

Elie Wiesel and Albert H.Friedlander, The six Days of Destruction. Meditations toward Hope (Naw York/Mahwah: Paulist Press, 1988), pp.33f. Там же, стр.34.

Это происходило 1 сентября 1942 года, и записано очевидцем Бей Эдельбаумом (см.: Gilbert, The Holocaust, рр.440-443).

Одной из пациенток, подвергнувшихся экзекуции, была сестра Эдельбаума Эстер, которая

находилась в госпитале после рождения своего первого ребенка.

Одним из младенцев, выброшенных в тот день в окно госпиталя и разбившихся о тротуар, была

новорожденная девочка Эстер, племянница Бен Эдельбаума и первая внучка в их семье.

Она даже не имела еще имени.

См. описание Н.Хановера, процитированное в работе Бен-Сассона A History of the Jewish People, p.656.

В предисловии к книге Хея Christian Anti-Semitism, crp.XXI, Фланнери ссылается на “демоническое

свойство феномена, который обращает святых — в садистов, крупных ученых — в головорезов и

весь народ — в убийц”.

Voltair, процитировано в Гоулде, — там же, стр.89 и 91.

Историк Артур Херзберг отмечал, что Вольтер “избегал исключительно религиозных нападок на

евреев как “убийц Христа” или тех, кто его отрицает.

Он предложил новую причину для того, чтобы ненавидеть их, — это их врожденный характер”

(Процитировано там же, стр.91). См. выше, глава 2.

Процитировано в Гоулде — см. там же, стр. 196. Arnold Toynbee, Процитировано там же, стр.453 и

далее.

Список известных антисемитов двадцатого столетия включает в себя Иосифа Сталина, чья активная

борьба против российских евреев закончилась только с его смертью, и Генри Форда — великого

американского промышленника, чьи хорошо известные статьи о “еврейском тайном заговоре” были

переведены во времена Гитлера на немецкий для широкого распространения. (Гитлер нежно называл

его Генрихом Фордом.)

Только после публичного обвинения в клевете Форд отрекся от своих статей. См.: Hier, Wiesenthal Center letter, p. 1. Raymond Barre, ghjwbnbhjdfyj d: Dateline: Word Jewry, January 1991, p.5.

См.: Pragerand Telushkin, Why theJews?, pp.llO-126; Davis, Myths and Facts, pp.283ff.

(Некоторые из цитат, приведенных здесь, отражают не только точку зрения Ислама.)

Обратите внимание также на имеющие отношение к данному вопросу разделы книги Эммануила

Сивана: Emmanuel Sivan, Radical Islam. Medieval Theology and Modern Politics (New Haven: Yale Univ.

Press, 1990). См.: Justerand Intrater, Israel, the Churchand the Last Days, рр.бЗ-141.

Глава 16.

ЖИЗНЬ ИЗ МЕРТВЫХ

“Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!”

Этими словами восторга и предвкушения толпы народа приветствовали Иисуса, когда Он въезжал в

Иерусалим (Мат.21:9).

“Это день искупления!

Это день освобождения!

Это день, к которому мы так долго стремились!

Мессия пришел освободить нас!

Он пришел, Он наконец пришел!”

Однако менее чем через неделю Господь Славы был пригвожден к кресту и даже Его ученики

покинули Его.

Но очень скоро Он придет снова в Иерусалим.

И картина Его встречи повторится.

Но на этот раз Он будет оставаться на Небесах до тех пор, пока Иерусалим не попросит Его

вернуться.

Вот как это должно быть!

Царь Давид бежал из Иерусалима, когда его сын Авессалом завладел троном.

Но когда Авессалом был убит, пришло время вернуться Давиду.

“И весь народ во всех коленах Израилевых спорил и говорил: царь избавил нас от рук врагов

наших, и освободил нас от рук Филистимлян, а теперь сам бежал из земли сей, от Авессалома.

Но Авессалом, которого мы помазали в царя над нами, умер на войне, почему же теперь вы

медлите возвратить царя?” (2Цар. 19:9-10).

Но Давид хотел чего-то большего, и поэтому он передал через своих священников такое послание:

“…скажите старейшинам Иудиным: зачем хотите вы быть последними, чтобы возвратить царя

в дом его, тогда как слова всего Израиля дошли до царя в дом его?

Вы братья мои, кости мои • плоть моя — вы, зачем хотите вы быть последними в возвращении

царя в дом его?” (2Цар. 19:11-12).

Эти слова имеют пророческое значение!

Верующие по всей земле кричат:

“Маранафа! О, Господь, приди!”

Люди всех народов молятся о возвращении Мессии.

Но Он ждет чего-то очень важного для Него.

Он должен быть принят Своими братьями.

До тех пор, пока этого не произойдет, Он не придет.

Иерусалим, символизирующий собой Израиль и еврейский народ, должен пригласить Его обратно.

Наш еврейский Спаситель шлет это послание через церковь:

“Спросите Мой еврейский народ: “вы — Мои братья, Моя плоть и кровь.

Так почему же вы должны быть последними при возвращении в Царство Божье?”

“Израиль! Мир ждет тебя! Иоанн говорил, что когда Господь вернется с облаками,

“узрит Его всякое око” (Откр. 1:7).

Но Иисус сказал Иерусалиму:

“Се, оставляется вам дом ваш пуст.

Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: “Благословен Грядый во

имя Господне!” “(Мат.23:38-39).

Он должен быть признан Мессией среди Своего собственного народа, прежде чем Он вернется в

Иерусалим.

Только род Давидов может пригласить Сына Давидова вернуться в Город Давидов.

Это простое заключение неизбежно: если каждое око узрит Его, когда Он вернется, и если

Иерусалим не увидит Его до тех пор, пока он не пригласит Его вернуться, то ни одно око не узрит

Его до тех пор, пока Иерусалим не примет Его!

Взгляды всего мира уже прикованы к Иерусалиму.

Вскоре они устремятся на Иерусалимского Царя!

Петр сказал нечто похожее народу, собравшемуся в храме, всего через несколько дней после

вознесения Христа:

“Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от

лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно

было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих

пророков от века” (Деян.3:19-21).

Вот что фактически говорил Петр:

“Иерусалим, вожди иудейские, народ Израиля!

Покайтесь и обратитесь к Богу… чтобы Он мог послать Мессию”.

За покаянием евреев последует возвращение Иисуса!

Но церковь должна покаяться первой, до обращения Израиля.

Есть принцип, который не может быть нарушен: если мы хотим, чтобы наше настоящее и будущее

было благословенным, то мы должны возместить тот урон, который нанесли в прошлом.

Слово Божье приводит нам хороший пример:

“Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом.

И вопросил Давид Господа.

И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил

Гаваонитян” (2Цар.21:1).

Но Давид не был виноват!

Он не имел никакого отношения к Саулу, и, конечно же, он не был в ответе за грешные деяния

Саула.

И Давид ничего не знал о тем, что было сделано.

Тем не менее, весь народ страдал.

Кровь гаваонитян должна была быть оплачена, и Давид был единственным человеком, который мог

сделать это.

Вот как это должно быть.

Только преемник Саула, помазанник Божий, мог исправить положение.

Поэтому только после того, как Давид возместил все, что велел ему Господь,

“умилостивился Бог над страною” (2Цар.21:14).