Духовная жизнь проповедника

Таким же образом, Прабхупада сказал, что если человек

становится чистым преданным Бога, читая Его Бхагавад-гиту, он

сочтет его попытку успешной. Преданные иногда спрашивают, как мы

можем продолжать наш путь со Шрилой Прабхупадой после его ухода.

Теперь мы должны учиться служить Прабхупаде по желанию нашего

сердца. Вначале отец говорит ребенку, что делать. Когда ребенок

заходит в тупик, он всегда может пойти к своему отцу за

инструкцией. Но теперь мы должны найти Прабхупаду в его книгах и

в наших средцах. Мы должны служить ему, мы должны делать больше

попыток, даже если это трудно. Прабхупада может также говорить

через его последователей. Мы должны выбрать рекомендацию из всех

этих источников — книг Прабхупады, от других преданных и их

наших собственных сердец — и служить любым способом, по мере

увеличения нашей преданности Прабхупаде. Прабхупада иногда

говорит так. Когда преданный в Бомбее спросил Прабхупаду, как он

должен служить, Прабхупада ответил: “Я хочу знать, что Вы

хотитет делать”. Предполагается, что мы предложим Прабхупаде

наши жизни, поэтому мы должны работать от той платформы, где мы

естественно можем дать нашу любовь. Самореализация — это не

просто, но мы должны делать это любыми путями.

Сейчас есть даже некоторые преимущества для выполнения

этого, вызванные уходом Прабхупады. Он здесь, он ведет нас, но

сейчас мы должны быть более зрелыми и показать ему как мы хотим

ему служить.

Возникает второй вопрос — как домохозяева могут найти

баланс. Они могут хотеть практиковать серьезно садхану, но они

могут быть пойманы в ловушку множеством семейных дел и

обязанностей. Преданный должен жить каждый день, как-будто это

его последний день и все же он не может пренебрегать его

повседневными обязанностями. Но садхана принесет все плоды, которых мы ждем от духовной жизни. Прабхупада дал нам основу

практики независимо от наших ашрамов. В описании путешествия

Нарады Муни Прабхупада сказал: “Не значит, что мы должны быть

как Нарада Муни, каждый может находиться в любом месте и, воспевая святые имена, даже в семейной жизни, очень легко делать

это”. Наша проблема в том, что мы пренебрегаем тем, что мы

должны делать. Садхана доступнадаже в стрессовой жизни. Мы не

должны ждать, пока все дети вырастут или пока мы разовьем более

искренний вкус. Мы не можем жить долго таким образом. Мы должны

начинать сейчас.

Практически, будь то занятые служители храмов, или

проповедники, или матери, все мы должны проанализировать наш

распорядок и исключить из него все, что не является срочным. Не

нужно, чтобы нас вели к экстремальному поведению как Кхоту. Все, что мы можем делать, мы должны делать немедленно. Нет ничего

более важного в этой жизни, чем выполнение садханы. Мы должны

найти средства для этого.

Шрила Прабхупада был примером в этом. Даже когда он был

домохозяином, Прабхупада всегда размышлял о том, как служить

своему духовному учителю. Кхота известен как

бхава-грахи-джанардана. Он знает суть желаний преданного.

Наше право выбирать наш собственный путь достигается очень

личным путем. Это приходит с возрастом, с продвижением и со

временем, истраченным на выполнение необходимого. Когда

преданный постоянно жертвует своими личными интересами во имя

более высоких интересов, он или она может обнаружить, что они

движутся вверх с чувством (с сознанием) правоты того, как им

следует занять себя в служении.

Прабхупада построил дом для каждого. Но тренируя себя в

преданном служении в первую очередь, мы будем менее подвержены

искушению, когда придет время выбирать наш собственный путь в

духовной жизни.

Не должно быть даже мысли отложить садхану даже на

несколько лет. Если наша садхана разрушена, мы можем превратить

это разрушение в духовную тревогу. Эти так называемые

разрушенные круги могут стать очень дороги нам и могут быть

ключом к тому, как нужно воспевать святые имена.

Мы вернемся обратно на Голоку Вриндавану не благодаря

напряженной работе в движении. Мы должны развить специфическое

тяготение, личные взаимоотношения с Кришной. Эти взаимоотношения

будут очевидны, ясны для нас через садхану, по мере того, как мы

движемся от побуждений к искренней любви.

Еще одна последняя выдержка из работ Прабхупады: “Поэтому

требуется, чтобы все преданные в ИСККОН стали чистыми

вайшнавами, с тем, чтобы через их милость все люди в мире были

отправлены на Вайкунтха Локу, даже не зная об этом”.

(Ч.-ч.-Антья-Лила, 1.32). Поэтому, когда преданные

становятсячистыми, настоящее проповедование может иметь место и

мы можем убедить остальных. Тогда мы достигнем синтеза (единства) между “внешним” и “внутренним”.

Эта статья базируется на лекции, прочитанной на 3-ем

Европейском Семинаре Общин в Радхадеш, в июле 1992 г.

Сатсварупа даса Госвами один из первых учеников Шрилы

Прабхупады. Он плодотворный автор литературы в Сознании Кришны, раскрывающей многие аспекты духовной жизни и включающей

шеститомную биографию Шрилы Прабхупады.