Санмодана Бхашья (Шри Шикшаштака)

сандхини - трансцендентная энергия, исходящая из Г оспода, благодаря которой становится возможным вечное существование, санкета-намабхаса - бывает двух видов: 1) когда кто-то хочет воспевать имя Господа Вишну, но придерживается материальной концепции относительно святого имени; 2) когда у кого-то в голове что-то весьма и весьма далекое от святого имени, но он повторяет его, так или иначе вспомнив об этом трансцендентном звуке. Несмотря на то, что йаваны употребляют в пищу мясо, у них, тем не менее, есть возможность достичь освобождения с помощью обычного слова на урду - “харам”. Даже при санкета-намабхасе могущество святого имени не уменьшается.

санкиртана - “совершенный киртана”, потому что для того, кто совершает санкиртану, нет нужды заниматься еще какими-нибудь видами преданного служения.

санкхйа - древняя философия, упор в которой делается на разнице между духом и материей. Есть две философии санкхйи - одна атеистическая, разработанная Капилой-самозванцем, а другая - теистическая, которой учил настоящий Г осподь Капила, сын Девахути и воплощение Бога.

саннйаса - в ведическом обществе (варнашрама-дхарме): отрешенный уклад духовной жизни.

санчари-бхава - направляет поток экстатических эмоций в русло стхайи-бхавы; иными словами, она является порождением стхайи-бхавы, дополняя ее и, в конце концов, сливаясь с ней.

сари - традиционная женская одежда в ведической цивилизации - длинная ткань, особым образом обернутая вокруг тела.

сарупйа - один из четырех приемлемых для вайшнавов видов освобождения - обладание внешностью Г оспода.

сарштхи - один из четырех приемлемых для вайшнавов видов освобождения - обладание таким же богатством, как и у Г оспода.

саттвика-бхава - чувство преданности, вызванное чистыми трансцендентными переживаниями.

саттвика-брахманы - брахманы, находящиеся под влиянием только гуны добродетели.

сахаджийи - одно из тринадцати течений псевдопреданных, провозглашающих себя последователями Господа Чайтанйи, но привязанных в действительности к материальной деятельности.

сваништха - садхака, или тот, кто занимается духовной практикой, преданно следующий по пути самоосознания; полностью отвергающий все принципы варнашрама-дхармы и направляющий все свои усилия лишь на то, чтобы удовлетворить Верховного Г оспода

сва-мантра - чья-либо изначальная или основная мантра.

сварсики - ашта-калийа-лила смарана известна также как поклонение сварсики. На этой стадии бхаджаны Г осподь Кришна проявляет определенные игры в соответствии со временем и местом; спонтанное проявление скрытых игр Кришны перед тем, кто даже не желал

сваахручи - №№№

сварупа - изначальная вечная духовная внешность преданного, имеющего взаимоотношения с Кришной.

сварупа-абхаса - частично проникающий свет от полного сияния; например, в пасмурный день мы видим свет солнца, но оно не сияет в полную силу, так как скрыто за облаками.

сварупа-лакшана - основное качество (т.е. преданность Господу Кришне) садху, не зависящее от его варны и ашрама, сварупа-шакти - внутренняя энергия самого Господа. Сварупа-шакти состоит из квинтэссенции энергий хладини и самвит. Сочетание сварупа-шакти с блаженством и знаниями дживы приводит к появлению у нее интеллекта, необходимого для возникновения чистой спонтанной преданности, известной как бхакти-сварупам-шакти. сева - трансцендентное служение.

севапарадха - оскорбления, совершаемые в ходе преданного служения.

сиддха - совершенная душа, которая занимается служением, имея соответствующую духовную внешность.

сиддхадеха - духовная индивидуальность: духовное имя, внешность, качества, служение и т. д. Духовный учитель также раскрывает садхаке, какой именно из манджари она является, кто ее родители, в каком доме она родилась, кто ее муж и так далее, сиддха-ручи - вечная духовная раса.

сиддха-сварупа - обретение своей вечной духовной формы.

смарана-даша - стадия памятования. Помня о чистых чувствах расы, преданный хочет испытать их, и тогда он поднимается на третью ступень - смарана-дашу.

смаранам - в переводе означает “памятование”, или устремление мыслей к Господу; этому процессу нужно следовать постепенно, шаг за шагом, размышляя сначала об имени, затем о внешности, качествах и т. д.; одна из девяти основных форм преданного служения, смрити - раздел ведической литературы.

снеха - когда сердце переполнено любовью, оно тает и становится невероятно жидким, признаком чего являются обильные слезы, которые невозможно сдержать; именно на этой стадии желание преданного увидеть Кришну никогда не исполняется.

“Става-мала” - сборник прекрасных молитв, написанных Шрилой Рупой Госвами.

стхайи-бхава - стадия совершенства, заключающаяся в непрерывном потоке эмоций; известна также как рати.

субхакарма - благочестивая материальная деятельность, например, совершение мирских жертвоприношений, добрые дела, поклонение полубогам и т. д.

суджаны - преданные, принадлежащие к какой-либо из восьми вайшнава-сампрадай. сукрити - благочестивые поступки, совершенные в предыдущих жизнях, суммум бонум - высочайшее благо, или конечная цель всякой деятельности.

сурабхи - принадлежащие Г осподу Кришне трансцендентные коровы, дающие молоко в неограниченных количествах, тамала - дерево, кора которого похожа цветом на тело Г оспода, и чей изящно изогнутый ствол также напоминает Кришну; растет в рощах Вриндаваны по берегам Ямуны.

тантра - изначально этим словом назывались руководства по поклонению, но со временем смысл его исказился, и оно стало означать разновидность материалистического поклонения полубогам, в основе которого лежит гуна невежества.

таташтха - пограничная область проявления пара-шакти - это джива-шакти. Джива вечна, и ее одновременное единство с Верховным Господом и отличие от Него непостижимо; будучи энергией Господа Кришны, она считается одной из принадлежностей для служения Г осподу.

таташтха-лакшана - материальные, или внешние признаки садху; могут варьироваться в зависимости от варны и ашрама преданного, таттва-вйавадхана - искажение философских выводов при воспевании святого имени; совершенно отвратительное оскорбление святого имени.

тилака - знаки, которые наносятся священной глиной на лоб и другие места тела вайшнава. Каждый знак тилаки обозначает храм определенной экспансии Г оспода Вишну, тйага - отречение.

туласи - кусты, часто встречающиеся растущими в диком виде во Вриндаване, которые предлагают в качестве подношения Господу Вишну; известны также под названием “святой базилик”.

туласи-мала - ожерелье из 109 бусин из дерева туласи, используемое в качестве четок при воспевании святого имени (см. джапа-мала). уддипана - то, что побуждает к мадхура-расе.

“Уджджвала-ниламани” - произведение Шрилы Рупы Госвами, написанное им в стихах на санскрите, в котором рассказывается о сокровенных играх Радхи и Кришны, происходящих во Врадже.

уттама-адхикари - достигший самоосознания вайшнав первого класса, который, переполняемый чувством экстаза, видит Кришну повсюду.

харам - мусульманское ругательство (на урду), обычно используется в качестве примера, иллюстрирующего вйавадхану (разрыв) при намабхасе, так как содержит святое имя Г оспода Рамы (произносимое как “Рам”).

Хари - имя Господа, означающее “тот, кто уносит прочь все грехи своего преданного”, хари-басар - экадаши, двадаши, дни явления и прочие святые дни и праздники.

“Хари-бхакти-виласа” - произведение Шрилы Санатаны Госвами, написанное им на санскрите, в котором подробно рассказывается о ритуальной деятельности вайшнавов (например, о поклонении Божеству); считается способом привлечения привязанных к ритуалам смарта-брахманов к сампрадайе вайшнавов.

“Харинама Чинтамани” - дословно: “прекрасный философский камень святого имени Господа”. В книге подробно рассматриваются десять оскорблений святого имени Господа и плоды, которые приносит чистое воспевание. Написана на бенгали Его Божественной Милостью Шрилой Бхактивинодой Тхакурой.