Ванданам

Наше реальное нелегкое положение в материальном мире уже и так вселяет страх, поскольку мы окружены такими опасностями и несчастьями, как рождение, смерть, болезнь и старость. Молитва не увеличивает наши страхи, но дает нам прибежище во Всевышнем. Что касается предания Всевышнему, Кришна наделяет нас силой, необходимой для этого, когда мы служим Ему и молимся:?Пожалуйста, дай мне силы служить Тебе?. Нет времени

Шрила Прабхупада однажды написал очерк?Нет времени?, где утверждает, что болезнь современных мужчин и женщин состоит в том, что они не могут найти времени для того, чтобы повторять святые имена и слушать о Кришне. Эта проблема сохраняется даже после того, как развивается некоторый вкус к духовной жизни. Нам приходится делать так много всего ради того, чтобы выжить, и порой мы думаем, что должны пожертвовать джапой и молитвой как слишком большим удовольствием. Здесь тоже требуется сохранять баланс, но нам необходимо не попадать в такие ситуации, в которых мы обнаруживаем, что?нет времени? для исполнения основных, ежедневных обязанностей

Кто-то может заявить:?Я никогда не давал обет молиться. Я дал обет повторять шестнадцать кругов и следовать четырем принципам, и все?. И, тем не менее, писания говорят о том, что все регулирующие принципы предназначены для служения одному основному принципу: всегда помнить о Кришне. Молитва подразумевает духовное состояние сознания - сознание Кришны. Как можно обойтись без этого? Мы всегда сознаем, независимо от того, насколько заняты исполнением обязанностей ради выживания. Господь Кришна не просит нас отбросить эти обязанности, но просит думать о Нем.?Думай обо Мне и сражайся?. И это?думай обо Мне? подразумевает молитвенное сознание:?Кришна, прошу, помоги мне?. Пока мы живы, у нас есть время, хотя оно и истекает. Мы должны находить пути и средства думать о Кришне, а не заявлять, что нет времени.

Аналогичной с позицией?нет времени? является позиция?я слишком падший, чтобы думать о Кришне?. В этих словах подразумевается, что молитва предназначена только для монахов или чистых преданных. Но это не правда. Молитва очень подходит для каждого, включая самых падших. Встретив Господа Чайтанью, Дабир Кхас и Сакара Малик молились так: ?Стоя здесь перед Тобой, мы чуть не сгораем от стыда. Дорогой Господь, нет никого более греховного, чем мы. Нас очень удручает сознание того, что мы не заслуживаем Твоей милости. Но с тех пор, как мы услышали о Твоих трансцендентных качествах, они очень привлекают нас. Мы словно карлик, который хочет схватить Луну. Несмотря на то, что мы совершенно этого недостойны, в нас все же пробудилось желание обрести Твою милость? (Ч.-ч., Мадхья, 1.90-96).

Многие трудности можно было бы упомянуть, поскольку материальный мир очень многосложен, и материальный ум тоже. Но все трудности можно преодолеть по милости Кришны. Кришнадас Кавираджа утверждает, что трудное станет легким, если мы обратим свои мысли к Господу Чайтанье. По милости духовного учителя хромой человек может перейти горы. Как говорит Господь Кришна,?Если ты осознаешь Меня, то по Моей милости преодолеешь все препятствия обусловленной жизни. Однако, если ты не будешь действовать в таком сознании, а станешь руководствоваться ложным эго, не внимая Мне, ты потеряешь себя? (Б.-г., 18.58).

ГЛАВА 6 Любимые молитвы

В?Шримад-Бхагаватам? и в другой ведической литературе есть тысячи?любимых? шлок. Для этой главы я подобрал некоторые стихи, которые дают мне больше всего стимулов для молитвы. Момент смерти ?Пусть это бренное тело сгорит дотла, пусть дыхание жизни сольется с воздухом. Теперь, о Господь, вспомни все мои жертвы, и так как в конечном счете все предназначено для Твоего наслаждения, пожалуйста, вспомни все, что я сделал для Тебя.

О мой Господь, всесильный, как огонь, о Всемогущий, я припадаю к Твоим лотосным стопам и приношу Тебе свои поклоны.

О мой Господь, пожалуйста, веди меня верным путем, чтобы я смог достичь Тебя, и так как Ты знаешь все, что я совершил в прошлом, избавь меня от последствий прошлых грехов, чтобы ничто не мешало моему продвижению вперед?. ?Ишопанишад?, мантры 17-18.

Прабхупада пишет:?Эту молитву возносят в момент смерти, полностью отдавая себе отчет в своих прошлых деяниях и сознавая свою конечную цель?.

Преданный напоминает Кришне:?Сейчас, когда я на грани смерти, пожалуйста, вспомни мое преданное служение?. Я воспринимаю это как сказанное не в требовательной манере, а в дружеском тоне между слугой и повелителем. Ведь, в конце концов, смерть? это страшный момент. Преданный знает, что совершил множество греховных поступков в прошлом, поэтому надеется, что о его служении вспомнят тоже. Прабхупада говорит, что даже если преданный не напоминает Кришне,?Господь не забывает служение Своего преданного?.

Сходное утверждение Прабхупады содержится в его комментарии о молитвах Гаджендры: ?Только Кришне под силу освободить нас от материального существования. На самом деле, Он постоянно пытается освободить нас. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше рджуна тиштхати. Он в наших сердцах и к нам не безразличен. Его единственная цель - освободить нас от материальной жизни. Не надо думать, что Он обращает на нас внимание, только когда мы обращаемся к Нему с молитвами. Даже до этого Он непрестанно старается освободить нас. Он никогда не ленится, действуя ради нашего освобождения? Бог свободен и прикладывает усилия, чтобы нас освободить, но, несмотря на Его постоянные попытки, мы отказываемся принимать Его наставления. И, все же, это не вызывает у него гнева? (Бхаг., 8.3.17, комм.).

Я люблю язык этих двух мантр?Ишопанишад?. Могу войти в них, проникнуться их духом и принять как свои собственные. Несколько раз преданный призывает Господа очень личностно:?О мой Господь?. А здесь присутствует интонация благоговейного трепета и почитания:?припадаю к Твоим лотосным стопам?, - причем очень интенсивная. Это не просто формально возносимая молитва. В ней явно присутствует личность преданного и выражено его стремление к освобождению. Но не эгоистичное стремление. Его конец уже близок, и он готов, предавшись, оставить тело и жизненный воздух и отправиться к Кришне,?если Он смилостивится и вспомнит меня, освободит от кармы и поведет правильным путем, чтобы я смог достичь Его?. Он хочет вернуться обратно к Богу, выйти за пределы рождения и смерти, и взывает беспомощно и все же мужественно:?Прошу, прими меня, Господь!? Это немного напоминает зов Господа Чайтаньи:?О сын Нанды! Я - Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в океан рождения и смерти. Прошу Тебя, вызволи меня из этого океана и сделай одной из пылинок у Твоих лотосных стоп?.

Когда вы входите в молитвы из шастр таким образом, то не чувствуете, что нужно добавлять что-то еще от себя. Ваш собственный случай полностью описан, именно так, как вы хотели бы его описать в своей молитве, хотя самому вам не достает умения выразить себя. Поэтому с благодарностью мы находим шлоки, подобные этой, и принимаем их как свои собственные.

Без комментариев Бхактиведанты мы не смогли бы по-настоящему сделать это, не смогли бы доверительно вобрать их в себя, зная, что Прабхупада желает этого. Поэтому комментарий? часть целого, в нем Прабхупада поясняет и проливает для нас свет на молитвы, например, когда утверждает:?К Господу обращаются как к огню, потому что Он способен сжечь дотла все, даже грехи предавшейся Ему души?. Молитва об освобождении всех душ ?Пусть у этой вселенной будет счастливая судьба, и пусть все завистливые люди достигнут умиротворения. Пусть все живые существа обретут покой, занимаясь бхакти-йогой, ведь всякий, кто станет на путь преданного служения, начнет заботиться о благе всех остальных. Так давайте же служить Высшему Трансценденту, Господу Шри Кришне, и пусть мысли о Нем ни на минуту не оставляют нас? (Бхаг., 5.18.9).

Я с удовольствием читаю этот стих слушателям накануне Рождества или в Рождество. Он похож на молитву из Евангелия от Св. Луки (2.14):?На земле мир, а в человеках благоволение?.