Глубочайшее доверие к жизни

Это случилось также и со многими другими. Это не имеет никакого отношения к Гаутаме Сиддхартхе как таковому, это не имеет никакого отношения к конкретному человеку. Это ваша сокровенная сущность.

Если вы увидите внутри себя нечто такое, что никогда не рождалось и никогда не умрет, знайте, что вы увидели Будду. Это и есть природа Будды. Вы – храм, и Будда живет внутри вас.

Войдите внутрь. Вопрос не в том, что нужно вернуться на двадцать пять веков назад, а в том, чтобы войти внутрь себя прямо сейчас. Природу Будды можно найти прямо сейчас. Это может произойти мгновенно. Это не историческое исследование, не археология. Это лишь внутреннее проникновение в свое собственное существо.

Как только вы познаете, что вы никогда не рождались – а это очень легко познать, ведь это так естественно, – и раз вы не рождались, то не можете и умереть, вы увидите, что рождение есть сон, иллюзия. И смерть – это иллюзия, сон, порожденный первым сном, сон во сне. Тогда и перевоплощение – тоже сон, опять же сон во сне.

Буквально несколько дней тому назад кто-то спросил: «Какой смысл, каково значение прошлых жизней? Даст ли что-нибудь воспоминание о них?»

Даже эта жизнь не имеет значения. А прошлые жизни были лишь повторением все одного и того же. Какое они могут иметь значение?

Смотрите сон, которым является эта жизнь, и вы увидите все сны, которые вы видели в прошлом. Сны не имеют значения.

Видите разницу? На Западе психоанализ придает очень большое значение снам. На Востоке же говорится, что сны не имеют значения, – значение имеет только тот, кто видит сны. Сны – это объекты. А тот, кто видит сны, – это и есть ваша субъективность. Сны постоянно меняются, но тот, кто видит сны, остается неизменным – декорации меняются, но зритель неизменен. Значение имеет сам зритель.

Именно здесь пути западной и восточной психологии расходятся. Они становятся совершенно разными, диаметрально противоположными. Для восточных мистиков все игры, в которые играет психоанализ, его школы и его основатели, – это лишь головоломки, которыми можно занять детей, и только, которые не имеют никакой другой ценности. Если вам нравится играть в игры, психоанализ – прекрасная игра. Играйте с Фрейдом или с Юнгом, играйте с кем угодно – совершенно неважно, с кем играть. Но при этом вы останетесь прежними.

Главное – это переключение, перемещение сознания от сна к тому, кто видит сны. Смена гештальта: вместо того, чтобы смотреть на объект, вы начинаете всматриваться в субъект. И тогда все оказывается сном. Перевоплощение, смерть, рождение, добро и зло, король или нищий, убийца или махатма – все это сны.

Но тогда также становится ясно: чтобы были сны, должен быть зритель, тот, кто видит сны. Этот зритель и есть истина. Познать зрителя – значит познать природу Будды внутри себя.

Этот вопрос снова и снова встает перед теми, кто начинает искать духовную правду жизни. Это можно видеть повсюду. Вы видите, что добродетельный человек страдает, а злой человек преуспевает, и возникает вопрос: где же справедливость в этом мире? Справедлив ли этот мир вообще?

Тот, кто никогда не совершал в своей жизни ничего дурного, страдает от всевозможных бед. А тот, от кого никто никогда не видел ничего хорошего, кто творит только зло, преуспевает – имеет престиж, пользуется уважением, наслаждается всеми удовольствиями и прелестями жизни. Разве это справедливый мир? Или это просто хаос? Как к нему относиться?

Возможны только два подхода. Первый – это коммунистический, социалистический подход, согласно которому это общество несправедливо, и мы должны его изменить. Если исчезнут классы, изменится экономическая структура, установится равенство, тогда несправедливости не будет.

Такой образ мышления всегда существовал в нашем мире, он не нов. Но до сих пор он ни к чему не привел. Даже в коммунистическом обществе продолжает существовать несправедливость. Формы меняются, но содержание остается неизменным. Да, в Советской России старые классы исчезли, однако возникли новые. Теперь больше нет капиталистов и пролетариата, зато теперь есть управляющие и управляемые – продолжается все та же игра, тот же абсурд, то же страдание.

Другой подход – это подход религиозного сознания. Будда говорит:

Он говорит: «Ваш ум живет посредством обусловленности». Все, что вы когда-либо совершили, укореняется в вашем уме, все ваши поступки сохраняются в вашем уме. Возможно, сегодня вы и не сделали ничего дурного, а вчера? Возможно, сегодня вы были очень хорошими и милыми, а в прошлом? От него никуда не деться. Вчера вы посеяли много зерен, и сегодня или завтра они дадут всходы. И если зерна были отравленными, вы будете страдать.

Примите это как свою прошлую карму. Если вы творите добро, а в результате получаете зло, примите это с невозмутимостью, саматой – с уравновешенностью: «Наверное, это связано с моим прошлым. Я должен принять это, я должен пожать плоды». Бессмысленно жаловаться, кричать и огорчаться. Не нужно терять самообладания.

Радуйтесь! Нечто плохое, что тянулось за вами, рассеивается.

Однажды один человек подошел к Будде и плюнул в него. Будда вытер лицо платком. Его ученик Ананда возмутился и воскликнул:

– Только скажи, и я ему задам!

– Не волнуйся. Наверное, в прошлой жизни я причинил этому человеку какое-то зло. Теперь счет закрыт – он отплатил мне. Теперь у меня больше нет никаких долгов перед ним, – сказал Будда и обратился к тому человеку:

– Благодарю тебя. Должно быть, я причинил тебе зло, ведь ничто не происходит просто так, без причины. Я не помню, но, судя по всему, я причинил тебе зло. Ты мне отплатил тем же – теперь мы квиты, теперь мы можем закрыть счет. Я не буду реагировать, иначе все это никогда не закончится. Благодарю тебя. Не желаешь ли ты еще что-нибудь сказать?

Человек был озадачен. Этого он никак не ожидал! Он думал, что его будут бить, что ученики набросятся на него – но произошло все не так, как он ожидал. Он никак не думал, что Будда скажет такие слова. Он отправился домой, но всю ночь не мог заснуть.

Утром он вернулся. Он бросился к ногам Будды и сказал:

– Прости меня, господин.

Будда сказал:

– Забудь об этом. Никогда не думай о вчерашнем дне – его больше нет!

Они присели на берег Ганга, и Будда сказал:

– Смотри, сколько воды утекло в Ганге с тех пор. Это уже не тот Ганг, что был вчера! Я уже не такой, каким был вчера, и ты не такой, каким был вчера. Только подумай: вчера ты был исполнен гнева, а сегодня в тебе столько смирения, что ты пал к моим ногам. Ты уже другой, и я другой – прошло двадцать четыре часа. Забудь, не думай больше об этом. Все кончено, кончено навек! Я свободен от тебя, и ты свободен от меня. А прежде мы были связаны друг с другом.