Сезам, откройся

Воля 5 — Ученики, готовые ко Второму Посвящению

Сакрал 6 — все слышат, видят и готовы де­лать

Копчик 7 — основа нового эгрегора

К типу словесной магии можно отнести древ­нейший вид образования мыслеформ — закли­нания или заговоры. Мы уже сталкивались с ними, изучая методы Алхимиков в 18-й Зоне. Заклинания всегда имеют опору на физические предметы, дополняющие магическую силу сло­ва. Заклинания, как правило, не сочиняются по случаю, а консервативно передаются из по­коления в поколение. Текст их обычно слож­ный, состоит из нескольких частей и изобилует иносказаниями. Вот характерный пример та­кого заговора на заикание:

"Мужчина ли испугал, женщина ли испугала; большой испугал, маленький испугал; днем ли испугался, ночью ли испугался ...и т.д.— вы­ходи боязнь, оставь его, чужих женщину и мужчину посети". Обычно в конце еще стави­лась закрепка, типа: "Буди слово мое крепко и лепко. Ключ и замок словам моим". Подобный заговор сопровождался действиями с ключом и замком. В конце замок запирался ключом, и они закидывались в разные стороны. Заговор изначально считался Бездействующим на уже сложившуюся мыслеформу, как бы разрушал ее: "Да поразит проклятье того, кто прокли­нает, да вернется заговор к заговорившему; как легко катится колесница, так катись за­говор к заговорившему..." (Атхарва-веда). При этом совершались действия с колесом, круглым камнем или жерновом. Конечно, заговоры уже не пользуются той популярностью, что в про­шлом. Но до сих пор мы знаем знахарей, прак­тикующих лечение заговорами. Остальные же виды заговоров, типа наговоров, оберегов, при­сушек , на судей, на власти и т.д., канули в лету. Но и в этих примерах очевидна ступенчатость конструкции мыслеформ.

Одновременно с процессом развития речи (символа-звука) человек начал использовать предметы — имитаторы голоса. Выдувая звук из раковин, рогов и трубочек, наш предок до­бивался соответствующей образу вибрации. Например, до сих пор во многих языках поня­тие Луны оформляется похожим звукосочета­нием: Лу-у-на; Moon и т.д. Это у— у—у звучит в вое волков на Луну, это же у-у-у — главный звук рога.

В древности трубными звуками из бараньего рога в честь духа Луны сопровождался иудей­ский праздник сбора плодов, перешедший в ре­лигиозный иудейский Новый Год в начале сен­тября — Рош-гашана. (Кстати, вы помните, что звук "У" относится к Магии 9-й Зоны и, следовательно, к фантомам Белой Луны, сое-динительницы Уз, Узла-петли всех фантомов и всех Качеств). Рождались музыка и пение. С освоением ритма (20-я Зона) появились ударные инструменты и танец. Музыка и танец — это уже тема отдельного разговора, мы же вернемся к слову-звуку.

Соединяясь с порождением фантомов Черно­го Солнца — графикой, слово-понятие приоб­ретает зрительный символ. Не вдаваясь в гене­зис развития письменности, выделим главное — появилась буква, символ звуков. Мыслеформа получила возможность закрепляться в плотном материале.

Я выше писала о такой передаче мыслеформы, как вампум — насколько же действеннее должно быть слово! Мыслеформа не только до­стигает получателя, но и становится понятной, вызывает ответную реакцию в виде энергии, усиливающей ее. И были такие мудрецы, кото­рые знали "тайну Рун", то есть какой знак (Руну) в каком случае надо поставить. Знаки ставились на предметы обихода, обеспечивая удачу и благополучие. Знак - буква - символ обеспечивали "шаблонку", по которой разви­вались события.

Древние германцы использовали Руны как талисман. Рунические знаки связывались с оп­ределенными пророческими значениями (лю­бовь, удача, богатство, болезнь, смерть, огонь и т.д.). Существует предание, что Руны были созданы богами и даны Одину (богу герман­цев) , висевшему на дереве Иггдрасиль 9 дней, чтобы быть посвященным в тайные знаки. Под "деревом" (вспомните крест Христа) имеется в виду храмовый комплекс, прообраз Небесного Города (см. главу о Магии 9-й Зоны). Следова­тельно, рунические знаки и соответствующие им звуки-значения Один получил из Эдемов от Иерархий Служителей. Значение имени "Один" близко к понятиям "поэт", "прови­дец" . Один — отец письменности, колдовства и заклинаний. Сравните — практически ту же роль играет в Египетской мифологии Тот, со­здатель и бог письма и мудрости, оформленной в знаках-буквах.

Образцом буквы-символа могут служить зна­ки древнееврейского алфавита. Так, алеф — первая буква, ) — знак, А — звук. Числовое значение — 1, физическое соответствие — ды­хание, планетарное — Солнце, зодиакальное — Овен, символическое — воля, сила, цвет — бледно-желтый, направление — сверху вниз, Начало, Целое и так далее.

Согласно еврейскому мистическому учению "Книга творения", пройти всю Вселенную от начала до конца — значит пройти по всем бук­вам алфавита от Алефа до Тау ("от альфы до омеги"). Да и Госполь Евреев называет себя: "Я есть Альфа и Омега, начало и конец".

Наиболее объемным примером магии про­шлого, опирающейся на символ-букву, можно считать каббалистическое учение "Магиче­ской и Герметической школы". "Нет более плодотворного источника изысканий, как изу­чение книги Таро", — утверждает доктор Па-пюс, чьи оккультные произведения пользуют­ся большим успехом. Родоначальником этого учения считается Гермес Трисмегист или Тот. В подземных храмах Египта маг, называемый пастофор (хранитель священных символов), знакомил неофита со священной живописью, сочетающей в себе букву, число и изображе­ние, символизирующие 22 первые тайны (ар­каны) оккультной науки. Ее (эту систему) еще называют Таро, Рота или Тарот. Приведу вам поэтические слова Эдуарда Шюре:

"Подобно тому, как палец, трогающий струну на лире, заставляя звучать одну ноту в гамме, приводит в колебание и все гармони­рующие с ней тона, так и ум, созерцающий свойства числа, и голос, произносящий букву с сознанием ее значения, вызывают силу, ко-

торая отражается во всех трех мирах."("Великие посвященные", 1914 г.)

На картинах-арканах изображались символы и атрибуты сложных понятий, раскрывающих суть мира. Их можно было интерпретировать в трех сферах бытия — божественной, разума и физической. Каждой картинке соответствова­ло число и буква. В течение многих столетий мудрецы и каббалисты посвящали целые жиз­ни разгадыванию магических способов, зако­дированных в этих символах. Можно привести примеры каббалистических спекуляций циф­рами и буквами:

Из таблицы выводились формулы соотноше­ний, типа единица — 10; двойка —13и т.д. Значения суммировались, вычитались и объяс­нялись. Пример манипуляций на тему "Дух Господа ": в еврейском алфавит е буква шин (ш) имеет числовое значение 300; если же сложить числовые значения в словах "рвх алхюм" ("ру-ах алэгхим" — Дух Господа), то в сумме пол­учается тоже число 300. На основании этого каббалисты считают букву "шин" символом "Духа Господа". Основываясь на подобных изысканиях, маги составляли имена богов, дья­волов и т.д., считая, что, обладая именами, можно познать объект познания. Поиск имени Бога способом спекуляции был наиболее акту­ален в средние века, когда было полностью по­теряно слышание и в мире свирепствовал раз­гул инквизиции и догматизм церквей.

Каждый аркан еще имел и астрологическое значение (3 единства, 7 планет, 12 зодиакаль­ных знаков). Чем глубже в материал погру­жался человек, тем разнообразнее становились объекты его внимания, и тем большее их коли­чество каббалист старался подвести под спекуляции Таро. Туда входила Сефиротическая система (выдержки из Талмуда), физические признаки человека, его характер, болезни, страны, химические соединения, цвета и т.д., т.е. все, что можно обозначить мыслеформой.

В свете наших представлений о мироздании, попытки эти имели смысл, но основа (арканы), на которую они опирались, была неправильно понята. Для нас это прообраз наших Зон Влия­ния Качеств, где старших 22 аркана относятся к Качеству как таковому, а младшие арканы (56) — к отклонениям по Качествам.

До нас Тарот дошел в искаженном виде. Нет и первозданных изображений арканов. Все по­пытки восстановить их по описанию не безус­пешны, но рисунок все-таки сохраняет внут­реннее содержание, которое можно интерпре­тировать согласно времени жизни и возможно­сти каббалиста. Хуже дело с буквой. Явное не­совпадение египетского рисунка и еврейского алфавита бросается в глаза даже непосвящен­ному. Правда, и тот, и другой языки произошли от одного древнесемитского языка, но во време­на Гермесовских Посвящений письменности еще не существовало. Нам нет необходимости изучать еврейский, арамейский и тому подо­бные языки, но выводы из опыта каббалистов сделать полезно.