Сезам, откройся

Технические средства также многократно усиливают влияние мыслеформ — радиовеща­ние, печать, телевидение, компьютерные сети. Но об этом разговор в следующей главе — Ма­гии 15-й Зоны.

Приложение к главе 10

На репродукции картины Ильи Глазунова "Вели­кий эксперимент" собраны воедино родители и проводни­ки мыслеформ. Такое скопище разнообразных форм одно­го качества, как пантакль, может служить магу в его дея­тельности по 5-й Зоне.

Обратите внимание на пентаграмму в центре картины, по окружности которой вписано название пифагорейского Тетраксиса. Располагая четыре буквы имени Яхве (IHVH) в форме Тетраксиса спекулятивно каббалисты получали 72 манифестации Божественной силы. Приводимый ниже рисунок взят из энциклопедии Мэнли П. Холла.

Интересно прослеживается художником и путь внедре­ния мыслеформ в массы, начиная от церковных пропове­дей и до лозунгов, плакатов и телевидения. В настоящее время мы сталкиваемся с потоком мыслеформ, внушаемых рекламной продукцией, использующей все средства мас­совой информации и все достижения психологии и техни­ки и соединяющей в себе весь набор фантомных форм (видео, музыка, звук и движения). Это во сто крат усили­вает воздействие мыслеформ на умы людей и безошибочно находит свои жертвы.

Если вас интересует магия слова, не пренебрегайте опы­том и учением ушедших времен. Почитайте "Первое по­слание к коринфянам" апостола Павла: автор придает ог­ромное значение умению облекать идеи в слова, образова­нию мыслеформ. "Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плоде/' (14;14). Итак, "...языки суть знамение не для верующих, адля неверующих" (14,22).

Чем более мы узнаем о "вожде пролетариата" В.И.Улья­нове (Ленине), тем больше убеждаемся в его эзотерическом слышании, так необходимом для сгущения вокруг себя или эгрегора.

Ленинский план монументальной пропаганды

Апрель 1918г... Короткие месяцы передышки. Револю­ция уже победила в главных городах страны, а ее смертель­ные враги еще Не успели развязать гражданскую войну и установить блокаду вокруг молодой республики. Однако уже чувствовалась приближающаяся нехватка продовольствия, топлива, сырья.

И в эти трудные для страны дни прозвучали ленинские слова о роли искусства в новом, социалистическом обще­стве.

В одной из бесед с наркомом просвещения республики А.В.Луначарским В.И.Ленин высказал ему свои соображе­ния о роли искусства в социалистическом обществе. "Дав­но уже передо мной носилась эта идея, — говорил Ленин. - Вы помните, что Кампанелла в своем "Солнечном госу­дарстве" говорит о том, что на стенах его фантастического социалистического города нарисованы фрески, которые служат для молодежи наглядным уроком по естествозна­нию, истории, возбуждают гражданское чувство, — сло­вом, участвуют в деле образования, воспитания новых по­колений. Мне кажется, что это далеко не наивно и с известным изменением могло бы быть нами усвоено и осущест­влено теперь же... Я назвал бы то, о чем я думаю, монумен­тальной пропагандой..."

Далее Владимир Ильич перешел к конкретизации своих мыслей. Он посоветовал Луначарскому связаться с художниками и скульпторами Москвы и Петрограда, выбрать подходящие места на площадях и установить там памятни­ки. "Благоустроенный город, — говорил он, — должен иметь много такой скульптуры". Ленин считал, что наш климат вряд ли позволит широко использовать фресковую роспись, о которой мечтал Кампанелла. Поэтому основное внимание предлагал уделить скульптуре — фигурам, бюс­там, барельефам, а также широко использовать монумен­тальные надписи - цитаты из произведений выдающихся революционеров.

Тетраграмматон в человеческом сердце

Тетраграмматон или четырехбуквенное Имя Бога, построен здесь в виде Тетраксиса внутри перевернутого человеческого сердца. Внизу имя Иеговы преобразовано так, что получается Иегошуа, за счет интерполяции излучающей буквы еврейского алфавита Шин. Рисунок как целое представляет трон Бога и Его иерархии внутри сердца человека. В своей книге "Весы апологетики" Якоб Беме таким образом описы­вает значение этого символа: "Ведь мы, люди, имеем одну книгу, которая ведет нас к Богу. У каждого она внутри него, и представляет она бесценное Имя Бога. Ее буквы — это пламя Его любви, которую Он в бесценном Имени Иисуса открывает нам в Своем сердце. Читай эти буквы в своем сердце и духе, и с тебя до­вольно этой книги. Все писания детей Бога направляют тебя к этой книге, потому что в ней заключены все сокровища мудрости... Эта кни­га — Христос в тебе".

Нам говорят "безумец" и "фантаст",

Но, выйдя из зависимости грустной,

С годами мозг мыслителя искусный,

Мыслителя искусственно создаст. Гете "Фауст"

Железные дороги, телефоны,

И Эйфелева башня до небес, —

Великий век открытий и чудес!..

...Вселенную мы знаньем победили,

А в сердце... в сердце мрачно, как в могиле. Д. Мережковский "Вера"

глава 11

Магия 15-й Зоны

Буква

(свиток) с печатью

Входя в пантакль 15-й Зоны (Грамота с печатью), мы сталкиваемся с самым зага­дочным и невероятным яв­лением, которое тревожит и вводит в недоумение все ищущие умы человечества от начала времен до наших дней. Входя в Пе­чать пантакля, произносим, не открывая рта, звук "Н" и держим его, гудящий, волновой, как можно дольше. Вхождение в Магию 15-й Зоны чрезвычайно затруднено, запечатано Пе­чатью и без дополнительной помощи звука это почти невозможно. Посмотрим, куда в первую очередь нас приводит наше внутреннее виде­ние: картина, которую мы могли бы описать, ранее очень точно по энергии описана в Биб­лии, (точно именно энергетически, т.к. в фор­мах видения мы применили бы несколько дру­гие образы). Итак, Книга Пророка Иезекииля. Я привожу вам почти весь текст первой и вто­рой глав (1 гл.— 4,5-28; 2 гл. — 1-10). Глава 1.

...(4) И я видел. и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него.

(5) А из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был как у человека;

(6) И у каждого — четыре лица, и у каждого из них — четыре крыла; (7) А ноги их — ноги прямые, и ступни ног

их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь.

(8) И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их;

(9) И лица у них, и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к дру­гому; во время шествия своего они не оборачи­вались, а шли каждое по направлению лица своего.

(10) Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех четырех; а с левой стороны — лице тельца и лице орла у всех четырех.

(II) И лица их и крылья их сверху были раз­делены, ноу каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.

(12) И шли они, каждое в ту сторону, кото­рая предлицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачива­лись.

(13) И вид этих животных был как вид горя­щих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исхо­дила из огня.

(14) И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния.

(15) И смотрел я на животных, — и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицаМи их.

(16) Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие всех четырех — одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.