Глубочайшее доверие к жизни

Вот кто вы – верующие в эхо в горах, в этом и состоит вся ваша религия. Вы сами себя обманываете. Освободитесь от этого обмана. Никому нельзя верить, кто бы он ни был – Иисус, Будда или я. Нельзя ни в кого верить. Единственный путь к Богу – собственный опыт, а не вера. Веря, вы все упустите.

Отбросьте всякую веру – будь она за или против. И запомните, когда человек говорит: «Я не верю в Бога», это не то, что я имею в виду. Он верит, что Бога нет, – это его вера. Коммунист верит, что Бога нет, – но он тоже верит.

Истинный человек ни во что не верит. Он не может сказать, что Бог есть, и он не может сказать, что Бога нет. Как, не зная, можно сказать: «Бога нет»? И как, не зная, можно сказать: «Бог есть»? Оба утверждения глупы. Вы можете сказать только: «Я не знаю» – это будет искренне, правдиво и честно. Начинать можно только с этого: «Я не знаю».

Видите, как это прекрасно? Человек начинает с того, что говорит: «Я не знаю», потому что он действительно не знает. Затем он начинает погружаться все глубже и глубже и однажды познает. И когда император Ву спрашивает Бодхидхарму: «Кто ты?» – тот отвечает: «Не знаю».

Вы начинаете с «я не знаю» и заканчиваете «я не знаю», но между двумя этими утверждениями огромная разница. Вначале, когда вы говорите: «Я не знаю», это лишь констатация факта – вы не знаете, поэтому не можете сказать ни да, ни нет. Однако в конце, когда вы говорите: «Я не знаю», это уже утверждение истины, а не констатация факта. Вы познали, но то, что вы познали, настолько огромно, что ни одно слово не может его объять. Только ваше бытие способно это выразить, только ваше присутствие способно это сказать.

Читая сутры, подобные сутрам Иккью, или читая слова Бодхидхармы, или слушая меня, помните, что мы используем те же слова, что и вы, но они имеют другое значение. Будьте бдительны, иначе возникнет неправильное понимание.

Я слышал…

Однажды после международной телевизионной конференции в США проходил прощальный ужин. Японский делегат сидел рядом с делегатом штата Орегон. После того, как японец закончил есть суп, американец его спросил:

– Супи нравитси?

Японец кивнул.

На протяжении всего ужина американец продолжал задавать вопросы типа: «Рыби нравитси? Напитки нравитси?»

Когда ужин был завершен, председатель конференции встал и представил японского джентльмена как приглашенного оратора.

Японец произнес прекрасную остроумную речь о будущем телевещания – он говорил по-английски гораздо лучше, чем кто-либо из американцев.

После выступления он вернулся на место и спросил своего американского соседа:

– Речи нравитси?

Общение – это проблема, огромная проблема.

Люди, подобные Иккью, говорят на том же языке, что и вы, но в то же время они говорят на другом языке. Чтобы понять их, нужно быть очень терпеливыми, очень любящими, открытыми и чуткими. Только тогда значение этих сутр откроется вам. Эти сутры могут открыть дверь, которая никогда не была закрыта.

Достаточно на сегодня?

Глава 4

Полет одиночества к одиночеству

Первый вопрос:

Ошо, все это кажется таким простым, но я никак не могу понять. Я пытаюсь уловить это, но оно постоянно ускользает от меня – музыка, которая почти витает в воздухе, вкус, который почти осязаем. Иногда я подхожу к самому порогу, а иногда мне кажется, что я не достигну этого и за миллион лет.

Кришна Прабху, это действительно просто, поэтому и не доступно пониманию. Если бы это было сложно, понимание было бы возможно. Понять можно только нечто сложное, потому что его можно проанализировать, разделить, разбить на части. Простое неделимо, его нельзя проанализировать, нельзя расчленить. Оно просто есть, понять его невозможно.

Вот почему все простое ускользает от знания. Бог прост, поэтому наука и не способна его познать. Любовь проста, поэтому наука не имеет о ней ни малейшего понятия. Когда вы сталкиваетесь с чем-то простым, вы должны оставить все усилия понять это, только тогда вы сможете понять. Требуется совершенно иной вид понимания – понимание сердцем, которое не анализирует и не расчленяет.

Наука расчленяет, анализирует, разделяет. Она постоянно пытается найти наименьшую частицу – она уже добралась до атома, до электрона и продолжает разделять. Она никогда не познает целое, она может познавать только части. И каждый раз, когда она сталкивается с неделимой частицей, она не может ее понять.

Наука пока еще ничего не знает об электронах, потому что не может их разделить. Как только она сумеет это сделать, она их познает – она узнает, как они организованы и из чего состоят. Но тогда она снова окажется лицом к лицу с новой неделимой частицей, которая будет недоступна ее пониманию.

Религия идет по совершенно иному пути. Она стремится постичь не части, а целое. «Бог» значит «целое» – неделимое целое, тотальность. Как можно понять Бога? В самой попытке его понять вы от него отделитесь, и тогда Бог перестанет быть целым. Тот, кто пытается понять, обособляется – начинается разделение, он встает на путь науки. Познаваемое и познающий оказываются отделены друг от друга – происходит первое разделение. И далее процесс разделения будет продолжаться ad infinitum.

Бога можно познать только в том случае, если вы остаетесь в неразрывной связи с целым. Вы не становитесь познающим, не становитесь наблюдателем. Вы не выходите из целого – да это и невозможно. Ведь вы существуете в нем, вы являетесь им – как вы можете его познать? Вы можете только быть им! А это совершенно иной вид познания, совершенно иной вид понимания – это понимание, которое возникает из бытия.

Любовь невозможно познать извне, но вы можете стать любовью – тогда вы ее познаете. Но это познание не коснется вашей головы. Она будет продолжать оставаться в неведении. Вы будете знать, но вы не сможете перевести это знание на язык, понятный голове.

Ты спрашиваешь меня: «Все это кажется таким простым…»

Оно не кажется простым, оно является простым! Но вас всегда учили, что если что-то является простым, вы можете его мгновенно понять. Это полный вздор. Простое невозможно понять. Простое ускользает от понимания – сама попытка понять несовместима с простым. Простое приходится либо отвергнуть… Если вы скажете, что оно не существует, вы успокоитесь, проблема отпадет.

Так и поступает наука, говоря: «Бога нет, души нет, любви нет». Отвергните существование этих простых вещей, и тогда, по крайней мере, вы можете быть спокойны, ничто не будет вас мучить и преследовать. Наука отрицает Бога, чтобы защитить себя, – в противном случае Бог будет стоять перед ней как неразрешимая проблема. Наука не сможет назвать себя знающей, если даже Бог ею не понят. А понять Бога невозможно. Проще всего сказать, что Бога нет, тогда и вопрос о понимании автоматически снимается. И вы спокойны.

Религия говорит: «Бог есть, только Бог и есть». На самом деле, говорить «Бог есть», значит повторяться, потому что «Бог» означает естьность. Все, что есть, и есть Бог. Бог не является отдельной сущностью. Сама эта естьность, само это и есть Бог. Как можно его понять? Вы должны отказаться от понимания, вы должны стать незнающими. Подходя к Богу со своим знанием, со своей осведомленностью, вы так и будете его упускать. Вы должны избавиться от всего своего знания. Вы должны забыть про все писания и доктрины – распрощайтесь с ними навсегда.

И как только вы перестанете быть знающими, внезапно вы окажетесь в состоянии медитации – в состоянии не-знания, в состоянии невинности.

Блаженны незнающие. Почему? Потому что только они способны познать. Иисус постоянно говорит своим ученикам: «Пока не станете как дети, не войдете в Царство Небесное». Почему «как дети»? Потому что дети невинны, они не обременены никакими знаниями. Их ум пуст, в нем ничего нет – ни идей, ни мыслей, они ничего не пытаются понять.