Аккомпанемент для балалайки с Вечностью

Здесь нужно всегда отмечать для себя все тот же аспект: насколько произошло «залипание» в том или ином образе жизни, представлении, где наметилась заржавелая «жизненная резьба». Например, почаще задавать себе вопросы, аналогичные или созвучные, например, таким: сможет ли президент без ущерба своему самолюбию стать на некоторое время дворником? Или: не заболеет ли дворник звездной болезнью, нежданно-негаданно став президентом? На какую жизненную схему личного опыта я опираюсь в социуме в данный период жизни? Смогу ли я с ней на сегодняшний день безболезненно расстаться,- с видимыми сторонами своей жизни? И т.п..

Задержка во внешней форме жизни указывает на некую внутреннюю несокрушимую установку, которую, зачастую, уже не по силам изменить. Мировоззрение определяет способ бытия, и по обратной связи – наоборот, создавая устойчивую конфигурацию целого сонма привычек. Большинство людей являются заложниками внешней схемы жизни, людьми потока, толпы. В основной массе, представляя узких ремесленников своего мировоззрения, своих сложившихся привычек и взглядов на мир. С этим- то они и уходят в небытие. Сначала мы учимся жить, затем используем приобретенный опыт потребительства, и на этом игры заканчиваются.

Если не потеряно управление над своим образом жизни, и вы можете с легкостью его сменить, значит, внешняя сторона является производной от внутренней, а не наоборот: вы еще не слуга внешнего оформления своей жизни. В последнем случае, когда закрадываются такие подозрения, целесообразнее изменить образ жизни, свое окружение и посмотреть с каким внутренним скрипом или без него вы это сделаете. Своевременное действие подскажет вам о правомочности своих догадок. Внешнее, зачастую, указывает нам на наши внутренние укоренившиеся представления.

Возможен риск частых изменений и некого гастролерства, в вариациях которых трудно приобрести глубокие знания, профессию, сделать нормальную карьеру. Можно даже болезненно привыкнуть к частым сменам курса и, в итоге, потерять свой курс. Но духовные поиски потому и не просты, что следует постоянно держать «ухо востро», и подобно льву следить за собственной независимостью по всем сторонам света личной свободы, издавая громогласный рык, при появлении любых «вражеских» привычек. Но это сильно сказано. А вообще воин действует, «контролируя все без контроля». Эта легкая, но емкая формула его деятельности определяет легкий и непредвзятый жизненный подход ко всему происходящему. Например, индийские Садху целенаправленно могут жить на одном месте 12 лет, не отлучаясь от него более чем на несколько сот метров. А затем, следующие 12 лет, наоборот, не останавливаться в одном месте более, чем на три дня. Вот такие чередования ритмов они используют для размывания сложившихся привычек и для укрепления дисциплины на выбранном ими курсе.

7 . Ничего внешне не менять, находясь в социуме, плыть по течению, но искренне желать и з мениться и, в итоге, достигнуть реализации.

И такое возможно, если кто «с семью пядями во лбу». Как говорится, где родился, там и пригодился. Такие примеры можно найти в религиозных мифах, истории. Например, в индуизме принято считать, что жена должна видеть в своем муже бога и не прекословить ему, каким бы недалеким или же, наоборот, продвинутым он не был. И тогда в семейной жизни она через служение ему, придет к самому богу, так как научилась любить и действовать, не ожидая наград, обретя кротость и покорность. Она служит мужу как господу богу, проверяющему её бдительность в порой непростых семейных отношениях. Но, очевидно, что женщина в реалии должна понимать, какой практикой она занимается,- быть сначала искателем, пусть и в узко религиозном приложении, а потом уже женой, матерью и т.д. Но, таких,- просветленных, видимо, в истории человечества были единицы. А основную массу из себя представляли забитые безграмотные женщины своих недалеких мужей или просто любвеобильные женщины и матери добропорядочных семьянинов с их сугубо мелкими семейными заботами. В той же Индии считается, что человек способный достичь духовной реализации в гуще социума рождается не чаще, чем раз в сто лет. Правда, связывают они его появление с некими туманными кармическими предпосылками и перерождениями.

Учитывая, что всегда найдутся благоприятные и неблагоприятные факторы, влияющие на духовный путь человека, нужно помнить, что в принципе все варианты исследования жизни могут быть реализованы, так как нет ничего невозможного. А ответственность за свой выбор ложиться на конкретного искателя. Остается лишь каждому оставаться искренним перед самим собою.

Притягательность Миров связана с

притягательностью их свойств, с

которыми мы отождествились.

__________________

* * *

Бла-бала, обладающий музыкальным чувством такта и своевременности, иногда может быть совершенно нелогичен в своих внешних проявлениях. Бывает так, что он сознательно уходит от друзей или начинает приближать своих врагов, но только для того, чтобы разрушить свои привязанности и привычки. Не всегда удается своевременно обнаружить гнет собственных представлений. Шаблоны и стереотипы часто неожиданно берут верх и начинают править во внутреннем мире. Тогда наш Бла-Тактик разрушает их своими действиями.

Его друзья недоумевают:

- Ты наш лучший друг, и ты бросаешь нас?

А он даже не объясняет им, что их дружба стала навязчивой обыденностью.

Им не понять этого в атмосфере царящих стандартов навязчивых отношений между людьми. И могут ли тогда они быть его друзьями, его единомышленниками?

- Уйду тихо, по-английски, - заканчивает Бла-бала.

* * *

Воин семи ветров есть сосредоточение равновесия, нулевая матрица бытия. Когда он сознательно склоняется в ту или иную сторону, вокруг него могут сверкать грозы человеческих отношений и лихорадить пространство.

Он очень тонко и незаметно воздействует на свое окружение. Поэтому Бла-Воин ответственен за свои желания.

Воин действует сознательно и уверенно, часто не объясняя никому смысл своих поступков. Иногда его можно заподозрить в излишней жестокости, иногда он кажется слишком мягким и добрым. И лишь ему одному понятен относительный смысл его решений.

Он больше, чем кто-либо другой искренен перед самим собой.

Реальность ведет его.

* * *

Взрослея, люди не до конца осознают, что их образ жизни определен подсознательным ожиданием смерти. Никто не знает, как умирать правильно! Почти для каждого это патово- шоковая ситуация. Невозможно быть по-настоящему целомудренными и целостными без устремленности к духу, к бессмертию.

Современный человек уязвлен грядущей старостью и неизбежностью своей смерти, являясь мишенью собственной беспомощности.

- А чего её ждать,- она моя любимая партнерша по бальным танцам в Вечности,- восклицает дружелюбный Бла-бала.

* * *

Как-то осенней порой озябший Бла-бала, наблюдая сиротливо падающие листья на ветру, заводит крендец-песенку, что-то вроде гимна собственному оптимистическому концу, в такте – амба ямбу.

Крошится лист сухой,

Никак оторваться не может

От ветки осенней порой,-

Ветра порыв поможет.

Дряхлый старик в могилу

Идет за границу круга.

Держат последние силы,

Старость его подруга.

Листья никто не хоронит,-

Умирают в последнем полете.

Вас ветер безжалостно гонит,

Вы песню о жизни поете.

Взлетим за границей жизни,