Братство Маргариты (сборник)

Председатель: И все-таки, какое значение имело число 13 в Талмуде и Каббале?

Тихомиров: Я вполне согласен с тем, что – никакого. Мне кажется, что самый вопрос о значении числа 13 – чисто случайный. Я знаком с еврейской историей, там имеют значение числа 7, 10, а 13 – этого никогда не встречал. Я полагаю: не вытекает ли это из нашего суеверия, ведь это у нас боятся числа 13, и самая постановка этого вопроса, не продиктована ли она нашим суеверием?

Председатель: Из какого места тела, по толкованию Талмуда и Каббалы, выходит по преимуществу душа вместе с кровью?

Тихомиров: Можно сказать так: когда человек ранен, то из этого места, когда он умирает, выходит душа. Здесь я должен сказать, что у древних евреев казнь совершалась без пролития крови – побиванием камнями, удушением, заливанием рта. Относительно же позорной казни, распятия на кресте, – это римская казнь, которой евреи не знали; что же касается усечения головы мечом, то это было прерогативой римских граждан.

Председатель: Где по преимуществу распространилось среди евреев учение неохасидов и кто из учеников основателя его наиболее известен как основатель нового хасидского толка?

Тихомиров: Могу сказать, что играющие столь большую роль у хасидов цадики являются просто уважаемыми лицами, которые избираются хасидами в качестве нравственных руководителей. Нечто подобное тому, как в монастыре избирают какого-нибудь старца, которому доверяют свои души. Самое слово «цадик» значит «праведник», и ничего страшного для христиан в нем не заключается. Так, мы даже в Киеве видим в Троицком монастыре одну надгробную надпись на нескольких языках, между прочим, и на еврейском, где к покойнику (несомненно, христианину) прилагается эпитет «цадик». Еще могу указать на историю музыки: Мусоргский использовал…

Председатель: Этого не касайтесь. Послушайте вопрос. Были ли в Средние века и в наше время случаи осуждения евреев по обвинению их в убийстве христиан с религиозными целями, причем евреи бывали изобличены и собственными сознаниями, и нахождением по их указанию останков замученных ими жертв?

Тихомиров: Вы ставите вопрос о Средних веках, но в Средние века было много таких своеобразных явлений, с которыми мы совершенно не знакомы. Тогда были процессы о ведьмах, были даже суды над животными. Мне приходилось кое-что читать по этим средневековым обвинениям евреев. В процессах действительно получалось сознание, но ведь это сознание получалось при посредстве пытки, а пытка способна довести до сознания и в том, чего не было. Под пыткой еврей сознавался даже в том, что у мужчин бывает месячное очищение. Ясно, что до такого абсурда может довести только полное отчаяние. Мне кажется, что не одно только сознание, но лишь нахождение по указанию сознавшегося останков убитого человека может иметь доказательное значение. Но мне не приходилось читать о нахождении, по признанию обвиненных евреев, тел убитых. Вообще, эти обвинения евреев появились только в ХII веке, и выходит, что целых 11 веков у евреев не было случаев, когда бы им нужна была христианская кровь, а в ХII веке – зачем-то понадобилась? На самом деле эта эпоха совпадает с Крестовыми походами, когда вспышка христианского фанатизма вызвала нападки на евреев как на врагов христианства. В сущности, католическая церковь и католическое духовенство выдвинули это обвинение, а потом это сделалось достоянием нашего русского Запада, польско-католического края. Что же касается до православной церкви, то она активного участия в поддержании этого обвинения не принимала. Ссылка на православную церковь может быть поддержана только примером младенца Гавриила, якобы замученного в конце XVII века евреями, и примером мученика Евстратия, мощи которого почивают в Киево-Печерской лавре и про которого известно, что он был взят в плен и продан евреями, был убит, то есть распят на кресте, но потом своими чудесами обратил многих в христианство. Из этих двух примеров первый, то есть младенец Гавриил, не может быть показателем, поскольку единственным источником, по которому мы знаем о мученике Гаврииле, является польская надпись на его гробе. Только и всего. В списке православных святых он не значится, а считается лишь местным святым у униатов, и как святой не признан Русской православной церковью. Что касается замученного Евстратия, то, несомненно, он был замучен евреями. Но ведь с миссионерами часто это случается: когда они попадают, например, к дикарям, то дикари их нередко даже съедают.

Председатель: Содержатся ли в Талмуде противонравственные учения?

Тихомиров: Я думаю, что не содержатся, по тем же основаниям, которые были здесь уже приведены. По поводу характеристики талмудической морали Гилелевой формулой «Не делай другому того, что тебе неприятно» надо сказать, что ей вполне соответствует евангельская формула: «Якоже хощете, да творять вам человецы, и вы творите им такожде».

Председатель: Наконец последний вопрос: имеются ли данные и какие именно, которые указывали бы на то, что убийство Андрея Ющинского совершено из побуждений религиозного изуверства, вытекающего из вероучений еврейской религии или ее сект, и в последнем случае каких именно?

Тихомиров: На этот счет я должен сказать, что вероучение евреев очень кратко, из него ничего не вытекает. У них кратко сказано: Един Бог; затем верят в то, что придет когда-то Мессия. Весь этот символ веры в трех строчках можно уместить. Так что о вероучении в этом смысле говорить нельзя. Догматов у них нет, соборов вселенских, которые бы устанавливали эти догматы, не было. Если здесь говорится о еврейском вероучении, то это просто недоразумение, ибо их вероучение чрезвычайно кратко. Постановления же религиозные, моральные, ритуальные – это другое дело. Я думаю, что они-то и разумелись, когда ставился этот вопрос о вероучении. На это я отвечу, что из вероучения еврейской религии никаких таких данных почерпнуто быть не может. Что же касается толков, то обыкновенно, как и в настоящем случае, внимание направляется на хасидов. Но у того, кто знает хасидов, с большим трудом укладывается подобное подозрение. Мы, в сущности говоря, слышим ссылку на популярную среди хасидов книгу Зогар, знаем, что там говорится о числе 13, знаем, что это число 13 может быть оттуда извлечено, но отсюда едва ли может быть сделано указание на употребление евреями крови. Эксперты уже дважды выяснили значение этих указаний и то, что из них нельзя заключить о ритуальных убийствах. Между тем, насколько я слышал на судебном следствии, обвинение главным образом базируется на числе 13, что было сделано 13 уколов для обескровления Андрея Ющинского. Поэтому, нисколько не колеблясь, должен сказать, что никаких данных для подобного обвинения я не нахожу.

Прокурор: Вы отметили, что обвинения евреев в ритуальных убийствах начинаются еще с ХII века, с Крестовых походов. А вам известно, что книга Зогар, откуда вышел хасидизм, появилась в ХIII веке? Зогар вышел из каббалистического учения. Вам известно, что после изгнания евреев из Испании и других мест, когда они переселились в Россию и Польшу, тогда и появились эти обвинения?

Тихомиров: Эти обвинения, если угодно вам знать, были вызваны социальными и политическими причинами.

Прокурор: Мы не касаемся значения таких причин. Мы главным образом сопоставляем такие факты, как выселение евреев из Европы. Затем вы сказали, что в протестантских странах не было обвинения евреев. Вы с этим вопросом не особенно знакомы?

Тихомиров: Я сказал, что историю этих процессов я не изучал.

Шмаков: Вы изволили сказать, что дела о ритуальных убийствах стали возникать с ХII века, а не известно ли вам дело об убийстве в Малой Азии до ХII века?

Тихомиров: Эти сведения об убийствах христиан евреями до ХII века по большей части настолько не проверены, что церковными историками не считаются достоверными.

Шмаков: Не было ли там содеяно евреями того, о чем здесь говорили, не был ли убитый распят и не сопровождалось ли это мучением, не надругались ли тогда над христианской религией?