Эмигрантка в Стране Вечного Праздника. Книга вторая (СИ)

Наконец, все до одного школьники пересекли улицу, и машины двинулись в путь. Чтобы никто из сельчан меня не узнал, я вытянула волосы у чёлки, постаралась как можно больше надвинуть её себе на глаза, завела мотор, проехала несколько метров, но очередь из машин как назло снова остановилась. На этот раз, чтобы уступить дорогу идущим по пешеходному переходу пожилым людям и небольшой группе родителей с детьми, которых взрослые вели за руку и везли в колясках. Мне снова пришлось остановить автомобиль, а в этот момент рядом проходила не внушающая оптимизма парочка. Сельчанка, служившая опорой своему вдребезги пьяному мужу, еле-еле переставлявшему ноги, тащила его и ругалась: "Да чтоб ты треснул, паразит эдакий!" "Все пророки указывали на исполнение этого слова во Христе", - эхом отозвалось радио "Глория". По-видимому, это придало женщине уверенности в себе, вследствие чего она с нескрываемым удовольствием врезала своему супругу кулаком по уху, и, немного поразмыслив, дополнительно наградила звонкой пощёчиной. "Му-иа-уи", - издал он нечленораздельный звук и снова упал головой на плечо к своей супруге. "Божье благословение будет всякому животному, пресмыкающемуся по земле", - заметило радио "Глория". "Что-то я в этом сильно сомневаюсь!" - недовольно бросила в мою сторону сельчанка. В это время чуть поодаль, на обочине дороги, двое соседей стали громко выяснять отношения. "Да я тебе... знаешь, что я тебе сделаю?!" - захлёбывался от злости и негодования один. "А не хочешь сам от меня получить?!" - набрасывался на него с угрозами другой. Вдруг до них донёсся голос монахини: "Именно об этом сказано во второй части обетования". Мужчины оторопели и переглянулись, а тот, кого собственная супруга пыталась довести до дома, не устоял на своих двоих и с грохотом рухнул на землю. "Только Твоё Слово может поддержать его!" - не к месту прокомментировало радио это обстоятельство. "Да помолчала бы ты уже!" - в сердцах крикнула сельчанка, бросив на меня угрюмый взгляд, и принялась тянуть мужа за руки, чтобы его поднять и поставить на ноги. Наконец, автомобильная очередь сдвинулась с места, и за несколько минут я доехала до стоянки, а там с чувством невероятного облегчения оставила своё транспортное средство.

******

Помимо радиоканала "Глория", всем жаждущим духовных поисков в Стране Вечного Праздника предлагалось совершить паломничество по "пути Святого Диего", конечным пунктом которого было посещение собора, хранящего останки этого Святого. Наименование паломнического пути в книге я изменила, но факт его существования - ни в коей мере. К слову сказать, подавляющее большинство европейских паломников, ежегодно отправляющихся в путь, когда-то совершённый указанным Святым, не имели ни малейшего представления о славных деяниях этого человека, наивно полагая, что в те далёкие времена его главной целью была борьба с ожирением и гиподинамией. Впрочем, подобная неосведомлённость ничуть не мешала европейцам совершать многодневное, а иногда и многомесячное путешествие по маршруту Святого Диего. Значительная часть этого пути пролегала по сельской местности и лишь иногда пересекала крупные населённые пункты Страны Вечного Праздника и соседних европейских государств.

Цель такого путешествия ясна - духовно обогатиться, не считая тех, кто, следуя за паломниками, был ещё и не прочь обогатиться материально, воспользовавшись тем, что во время сна никто не в состоянии охранять свои вещи, кредитные карточки и наличные деньги. Подавляющее большинство паломников, совершавших "путь Святого Диего", устраивались на ночлег в бесплатных хостелах. Это одно- или двухэтажные дома, разделенные перегородками на несколько комнат, которые от пола до потолка заставлены многоярусными кроватями. Представьте себе, что вы едете в поезде на второй полке, поглядывая на проводницу с высоты птичьего полёта. В такой же тесноте да не в обиде устраивались на ночлег паломники в хостелах, где каждому из них отводилось одно койко-место, занять которое можно было согласно известной поговорке: кто успел, тот и съел. Учитывая, что на ночлег там останавливались незнакомые друг с другом люди, это сближало хостелы со студенческими общежитиями, а воров - с их потенциальными жертвами. Замечу, однако, что паломникам, совершающим "путь Святого Диего", далеко не всегда удавалось сэкономить на бесплатном ночлеге в хостелах, поскольку часто там не оставалось свободных мест. Где же они тогда ночевали? В платных гостиницах и импровизированных хостелах, организованных служителями церкви на территории монастырей, коих на "пути Святого Диего" было хоть пруд пруди. Скажете, уж монахам-то к лицу ли это? Какие они шустрые, тоже в бизнес ударились! Так это или нет, пусть рассудит Господь. Во всяком случае, монастырские кровати сдавались на ночлег из расчёта, как для одного, так и для пары паломников. При этом церковные служители никогда не занимались проверкой документов у снимающих двуспальную кровать паломников и выяснением того, состоят они в официальном браке или нет.

Что же делать путникам, у которых не было денег на оплату ночлега? Им приходилось спать в крытых спортзалах или раздевалках, расположенных при муниципальных бассейнах. Этот вид бесплатного ночлега предоставлялся администрациями городов и посёлков, расположенных на "пути Святого Диего". Кроме того, можно было заночевать на природе: в горах, расположившись под скальным отвесом, в поле или заброшенном сарае. Единственное, где не стоило разбивать туристическую палатку - это около рек, поскольку при проливном дожде, всего за одну ночь, вода могла выйти из берегов. В результате, проснувшись поутру, новоиспечённый паломник рисковал обнаружить себя плавающим по палатке в набухшем от воды спальном мешке. Так или иначе, некоторые паломники предпочитали проделать указанный путь, как это было во времена Святого Диего, ночуя и питаясь бесплатно. Замечу, однако, что с тех пор утекло много воды, и современная эпоха уготовила им некоторые неприятные сюрпризы. Несмотря на то, что за ночлег в хостелах Страны Вечного Праздника с паломников денег не брали, однако, там взималась плата за пользование постельным бельём, полотенцем и стирку одежды в стиральной машине. Впрочем, самым неприятным было то, что служащие хостелов предпочитали заполнять их иностранными туристами в ущерб гражданам своего государства, поскольку приезжие, в отличие от коренного населения, оставляли хорошие чаевые. Зная, что вскоре пожалует на постой большая группа иностранцев, служащим хостелов ничего не стоило захлопнуть дверь прямо перед носом у своих соотечественников и заявить: "Мест нет!" Впрочем, иногда в хостелах не удавалось заночевать по другой причине. К примеру, на одном отрезке "пути Святого Диего", чтобы дойти до ближайшего хостела, нужно было уклониться от основного маршрута и протопать аж тридцать километров, а, если там никого не было, предстояло отправиться за ключом от хостела в бар, расположенный от него на расстоянии ещё трех километров. Причем на следующий день нужно было проделать тот же самый путь в обратную сторону, чтобы вернуть владельцам бара ключ от хостела и вернуться на "путь Святого Диего".

Замечу, однако, что современная эпоха значительно упростила паломникам эту задачу, предоставив широкий выбор способов передвижения. Если раньше "путь Святого Диего" можно было проделать только пешком, то в настоящее время никто не запрещает проехать его на машине, велосипеде, лошади, скейтборде и вообще на чём угодно. К примеру, некоторые конструкторы наземных видов транспорта, сделанных из всякой всячины и названных соответствующим образом, к примеру, велосамокатоход, отправляются по этому маршруту, чтобы продемонстрировать миру свои изобретения. Что касается траектории, то паломники-иностранцы, как правило, предпочитают пеший маршрут "пути Святого Диего", проходящий по проезжей части, в то время как жители Страны Вечного Праздника, представляющие себе реальную опасность движения по шоссе, отправляются в путь по горным хребтам, лесам, полям, лугам и маленьким деревушкам. Шутка ли сказать, но северная часть этого государства, по которой проходила основная часть паломнического пути, по количеству выпадающих там осадков была сродни тропикам в сезон дождей. Вследствие этого растительность вдоль дорог разрасталась так, что, нависая сверху и по бокам, закрывала водителям обзор как минимум одной третьей части дороги, а с такой видимостью наехать на паломника было проще простого. В случае столкновения с транспортным средством, несчастный отлетал в ближайшие кусты, представляющие собой плотную паутину растительности, выбраться из которой без чьей-то помощи было непросто. Бывало, что родственники паломников, узнав, что те пропали без вести, совершая "путь Святого Диего", вместо того, чтобы срочно заняться их поиском, умывали руки, полагая, что те прямиком отправились на небеса, как это произошло с проделавшим указанный путь Святым. Другой опасностью "пути Святого Диего" было то, что его траектория периодически пересекалась, а местами совпадала с железнодорожными путями. Впрочем, страстных паломников, не желавших отступить ни на шаг от традиционного маршрута, не останавливало даже осознание реальной опасности быть задавленными несущимся на всех парах железнодорожным составом. При виде гудящего вдалеке поезда у этих смельчаков было два выхода: бежать по рельсам быстрее него либо соскочить с железнодорожных путей и упасть на землю, закрывшись рюкзаком и заткнув себе уши. Совершенно очевидно, что далеко не каждый паломник, начавший "путь Святого Диего", заканчивал его так, как это было запланировано. И всё же трудности многодневной ходьбы укрепляли всех духовно и физически. К тому же подавляющее большинство паломников к концу путешествия обретало навыки открывать ртом бутылки пива и носить по неделе одни и те же носки, не испытывая при этом никаких неудобств.