Мене, текел, фарес

          — Письмо может быть индивидуальным, — пожал плечами Векселев.

          — Вот, прошу принять от меня заявление, — сказал Грушин, доставая из дипломата большой белый лист. — Прошу присоединить меня к полным членам святой Христовой Церкви в лоне Рождественского братства, состоящего под водительством иерея Петра Лаврищева. Так? Подпись. Дата. А что — и сам Михал Михалыч будет? Культурнейший человек.

          — Один из основателей нашего братства, — кивнул отец Петр. — Только что прилетел из Бостона и сразу к нам. Академик Рачковский, слышали? — обратился он к нам с Анной.

          — Здесь собирается цвет нашей интеллигенции, — вставила журналистка. — Самая, так сказать, элита.

          — Духовная элита, — поправила ее врач-психиатр. — Элита элит. Ну что мы без нашей духовности, так ведь? А над чем сейчас работает Стрельбицкий, можно поинтересоваться?

          — Стрельбицкий сейчас не работает ни над чем, — сухо ответила Анна.

          Ей уже все здесь не очень-то нравилось, она терпеть не могла возбужденного духа общественной активности, она ерзала, ей хотелось уйти, но все же ее удерживала здесь надежда, что худо-бедно, а Стрельбицкого этот начальник общины все-таки покрестит.

          — А что ж он делает? — спросил Гриша. — Как же он себя позиционирует?

          — Да никак. Ест, спит, дышит, — отрезала Анна.

          — Расскажите же о вашей общине, отец Петр, — попросила я, испытывая некоторую неловкость за раздраженный тон Анны, а кроме того — желая удовлетворить любопытство своего духовника.

          — Весь наш приход, — с готовностью откликнулся отец Петр, — разбит на десятки. Во главе каждой «десятки» стоит пресвитер-харизматик. То есть канонически рукоположенный пресвитер у нас только один, ваш покорный слуга, но таких десяток у нас уже — сорок две, есть и в других епархиях открытые нами филиалы нашей общины… Понимаете, мы исходим из того, что община — это уже не часть целого, а сама являет собою это церковное целое, то есть она представляет собой уже не отдельный приход, а воистину Поместную Церковь во всей ее полноте. Исходя из этого, мы, уповая на харизматичность истинных рукоположений, позволяем себе как предстоятелю этой Церкви совершать хиротонию и поставлять своих пресвитеров. Ибо в любом случае ее единственным Главой является Сам Бог во Христе через дар и дары Святого Духа. А Дух дышит, где хочет, — мягко завершил он.

          — Дух дышит, где хочет, — затаив дыханье, повторила врач-психиатр.

          — Дух дышит, где хочет, — жестко произнесла журналистка и вдруг расплакалась.

          — Дух дышит, где хочет, — торжественно возвестил Грушин, — Отец Петр, — это потрясающе! Это переворот в богословии! То есть вы и есть единственный епископ нашей Церкви!

          — Релевантно! — выкрикнул Гриша.

          — Наверное, это все-таки пятидесятники, — с сожалением прошептала мне на ухо Анна.

          — Разумеется, внутри общины существует высокая морально-этическая дисциплина, постоянное обучение более слабых братьев по вере, система духовного образования, наконец, агапы — вечери любви. Наши ячейки множатся, и в скорости их сеть раскинется по всей России и даже зарубежью. Разумеется, все они включены в состав нашей единой Рождественской общины, которая интегрируется во Вселенскую Церковь. И кто знает, может быть, вскоре наша община вытеснит с исторической арены Русскую Православную Церковь.

          — А теперь нас хотят стереть с лица земли! Раздавить! — закричал Гриша. Он так мучительно выговаривал последнее слово, что казалось, от этого страдало все его тщедушное тело.

          — Это у него невроз, — кивнула своим мыслям Зоя Олеговна.

          — Поход реакционных сил, — добавила журналистка.

          — Действующих по указке КГБ, — пояснил журналист.

          — Без них не обошлось, — понимающе кивнул Грушин.

          Он вдруг почувствовал себя в центре внимания — действительно, все глядели теперь на него. Неожиданно он разволновался, машинально взял с подноса одну из небольших просфорок и стал грызть ее, как печенье.

          — Так это ж на агапу, — вскричала врач-психиатр. — Это ж пища духовная…

          — Ничего, — снисходительно отметил отец Петр, — не человек для агапы, а агапа для человека.

          — Мы рассчитываем на вас, — сказал ему Урфин Джус.

          — Понимаю, берусь опубликовать в журнале проблемную статью.

          — Будем давить прессом прессы, — ухмыльнулся журналист.

          — Четвертая власть, — пояснила журналистка.

          — Хорошо б зарубежье откликнулось, — сказал Урфин.

          — Это будет такой резонанс, — кивнула Зоя Олеговна и обратилась к нам: — А вы что скажете?

          — Ах, так вы все в борьбе, гонят вас, — понимающе кивнула Анна. — Но как это все-таки не вовремя!

          Наконец-то появился академик Рачковский. Дружно ухнув, все выбежали из комнаты его встречать.

          — Пока шел к вам, братья и сестры, — начал он с порога, — у меня вертелась все мандельштамовская строка «Я буду метаться по табору улицы темной». Вам не приходило в голову, что по латыни Фавор читается именно как «табор»: То есть греческая фита, как мы ее читаем по Рэхлину, дает латинскую тэту в прочтении Эразма. У нас, выходит, фита, у них — тета. Теперь смотрите далее. У нас — вита, у них — бета. У нас — Фавор, у них — Табор.

          — Так это что — даже табор темной улицы может быть преображен в Фавор? — спросил Грушин.

          — Хотите с морозца чайку? — предложила Зоя Олеговна.

          — Чайку, чайку, — кивнул отец Петр.

          Она принесла Рачковскому чашку чая, положила в розетку варенье.

          Все вдруг замолчали и дружно наблюдали, как Рачковский дует на кипяток, как накладывает варенье в чай. Как отпивает, морщится, приговаривает:

          — Горячо, горячо.

          — Михаил Михайлович, — нарушил паузу отец Петр. — Позвольте довести до вашего сведения некоторые подробности. С одной стороны, сейчас повсеместно, буквально во всех храмах, развилась новая ересь: послушание иерархии. То есть как иерархия скажет, так и поступай, так и служи. И этой ереси надо как-то противостоять. А с другой стороны, напомню вам, что наша община, состоящая из цвета московской интеллигенции, с самого начала своего существования находилась под пристальным вниманием органов и косыми взглядами священноначалия.

          — Разумеется, — подтвердил Рачковский, — священноначалие поглядывало на наши реформаторские начинания подозрительно и, как вы выразились, косо. Как это у Овидия: ан нэсцис лонгас рэгибус эссе манус...

          Все уважительно закивали и многозначительно переглянулись.

          — Я по-латински ни бум-бум, — успела шепнуть мне Анна. — Но что-то у них явно не так. Еретики, может быть. Для Стрельбицкого все пропало. Не поведу ж я его крестить к раскольникам!

          — Где больше двух, там говорят вслух, — укорила нас Зоя Олеговна. — Это признак невроза — шептаться в обществе.

          — От косых взглядов они перешли к погрому, — выкрикнула в сердцах журналистка.

          — Они у нас отбирают Рождественский храм, церковный дом, разгоняют общину, мы вот-вот окажемся на улице, — горячо продолжал журналист.

          — Как, на улице, у нас же два храма, что, и Введенский храм тоже отбирают? — встрепенулся Рачковский.

          — Михал Михалыч, простота, — печально покачала головой Зоя Олеговна. — Ну причем здесь Введенский храм?

          — Ты что-нибудь понимаешь? — спросила меня на ухо Анна, тревожно поглядывая на Зою Олеговну. — Почему у них два храма? Говорю тебе — это секта.

          — Так он принадлежит общине или нет? — спросил Рачковский, перекладывая в чашку остатки варенья. Большая густая капля, не удержавшись на краю ложки, шлепнулась на бархатную скатерть.

          Рачковский чуть съежился и прикрыл ее блюдцем.