В движении вечном (СИ)

"Ты должен, должен! Ты должен доказать себе и другим. Ты можешь, способен взойти. Ты выбрал свой правильный путь, и должен его воплотить. Еще годиком ранее ты был наивен, исходя из ребячьего лепета, ты хотел взять, как и прежде, не напрягаясь, как между дельцем приятным. Но ты грань пересек, и набил синяки, ты пожил, увидел, освоил, и знаешь, чем взять!"

Вот на таком экстремальном душевном заряде явился Игнат в университет после каникул. Хватит ли воли? Сможет ли он держать себя в строжайшей узде длительное время, не сойти, не убавить, не сдуться?

Тогда, в самом начале это беспокоило более всего, ведь в этом виделась первооснова намеченного. И только во второй половине нового семестра пришла полная уверенность.

Да!

Да, да и еще раз да.

И как же иначе, если теперь это было каждый день, это был его нынешний образ жизни. Теперь он вполне втянулся в заданную ритмику, теперь ему уже не приходилось себя заставлять. Заставлять себя единственно на воле рывком вскакивать по утрам с кровати, отсиживать неукоснительно от звонка до звонка подряд четыре пары, писать, пускай и на автопилоте конспект. И! -- самое главное, жить так теперь было не в пример достойней и увлекательней.

Да, да, он способен решить то, что наметил, поскольку теперь в его руках было главное, его нынешний образ жизни. И это главное сейчас прочно и необратимо. А раз так, то столь уж важны сейчас какие-то отдельные детали, пускай даже такие, что видятся сейчас вдохновляющими донельзя?

Конечно, дух захватывает получить сходу пятак, высший балл у самого Гурыча, но... Пусть себе и четверка случится, и что? --- так уж и в обморок грянуть? Это ведь тоже как-никак видимый рост, шаг на порядок вперед, достижение вполне осязаемое. Достижение, о котором и мечтать нельзя было лишь полгода назад. Тогда было, как зацепиться, а тут пускай и четверка, однако "хорошая" оценка и у самого Гурова.

Очень уж непредсказуем был этот товарищ по рассказам старшекурсников. Под соответствующее настроение он мог запросто резануть на трояк и записного отличника. А вот как раз такой вариант для бывшего "хвостиста" был нынче совершенно неприемлем. После длительной кропотливой самозабвенной работы это был бы подлинно удар! -- удар-насмешка, удар-издевательство, удар обиднейший вплоть до отчаяния.

И вот тут-то и завертелись снова в мозгу аргументы в пользу упомянутой выше авантюры, что промелькнула вначале столь робко, случайно и тот час исчезла на некоторое время. И, как ни парадоксально, именно со стороны "основательности".

Важнейшим, решающим здесь предстало одно известное в студенческом кругу правило, правило неписаное, но которого, как однозначно утверждали бывалые старшекурсники, на физфаке преподаватели придерживались неукоснительно:

-- На целый балл оценка выше положена, если без подготовки выходишь.

Именно это старшекурсники утверждали однозначно, и отсюда Игнат рассуждал:

"Ага, с моей-то нынешней базой на трояк по любому билет расскажу. А это значит и по любому четверка в кармане, а если еще и пруха подвалит..."

Таким образом, то, что вначале виделось авантюрным, "неосновательным" вдруг парадоксально предстало совершенно с другой стороны.

4

Касаясь сутей за гранью

В мире элементарных частиц (микромире) ярко выражен так называемый "корпускулярно-волновой дуализм". На языке более простом это означает, что каждый объект микромира (электрон, протон и т.д.) представляет собой нечто среднее между волной и твердой частицей.

В "Связующей нити" мы уже говорили, что это свойство есть всеобщее свойство единого Мира, как следствие некоего единого основополагающего фундамента. В микромире это свойство ярко выражено (преломление фундамента!), а на нашем привычном уровне (макромир) совершенно незаметно. Так, например, даже у лежащего перед нами камня имеется определенная длина волны, но она столь ничтожна, что ее невозможно наблюдать даже с помощью самых сверхчувствительных приборов.

Однако камень в нашем мире есть предмет неодушевленный.

Принципиально преображает ситуацию наличие души, то есть наличия в человеческой личности частички некоего принципиально иного. Наличие загадочной частички, уходящей корнями в иные Миры, наличие важнейшей легчайшей невидимой связочки с иными базисными уровнями глобального Бытия.

Наличие души делает нас обладателями весьма заметного дуализма и в нашем привычном Мире. Делает нас помимо обладания твердым материальным телом еще и обладателями особых волн, волн душевных. Делает присутствие душевных волн в сферах людского бытия жизненно важным, а подчас и вовсе определяющим.

Наличие души делает человеческую личность полноценным качественным отображением глобального Бытия в целом. Так, свойство корпускулярно-волнового дуализма в материальном Мире может проявляться где-то контрастно (микромир), где-то не очень (мир молекулярный), а может быть и совершенно незаметно, как в нашем привычном мире.

В аналогичном соответствии Мир нашей души. Можно легко представить ее спокойное "твердое" состояние, крайне беспокойное "волнительное и некое среднее "дуалистическое".

В этом смысле даже возможно и принципиальное разделение людских характеров. Легко выделить среди нас характеры столь "твердые", что трудно даже представить в "волнительном" состоянии; есть наоборот непоседы неисправимые, а есть и нечто среднее, или те самые душевные "дуалисты".

И примером ярчайшим последних является ни кто иной, как главный герой романа Игнат Горанский.

* * *

Первый блин комом утверждает народная присказка. И присказка эта в целом неплохо характеризует происшедшее вскоре на первом экзамене. Ведь первый блин в данном смысле есть дело новое, отладки требующее, и потому редко когда удается на вкус нужного качества. И, тем не менее, качество это частенько вполне приемлемо.

Делом принципиально новым, совершенно неизученным была и задуманная Игнатом "психологическая заготовка". Впоследствии, проанализировав детально происшедшее, он без труда выделил главное, вследствие чего едва не случился ужасный конфуз, и вследствие чего стало яснее ясного: впредь за подобного рода авантюры лучше и не браться! И причина тому его, изначально присущий, неискоренимый в принципе, ярко выраженный душевный "дуализм".

В этом смысле Игнат практически не знает за собой некоего среднего состояния, для него характерно предельно контрастно лишь два краевых. Во-первых, безразличие исключительное, расслабуха, дофенизм полнейший, мертвый штиль, когда, кажется, уже ничто на свете не может из этого состояния вывести. И наоборот, лихорадка, сумасшедший мандраж, не владение собой полное в моменты решительные, поворотные, что подчас кажутся нам жизненно определяющими.