Словесное древо

Клюева 12 июля 1934 г. (с. 413). — АК. С. 171.

Печатается и датируется по тексту этой публикации.

...за безумные непродуманные строки из моих герновиков ~ на пять лет. — См.

примеч. с. 603.

...ОГПУ... - См. примеч. с. 473.

Сталин (псевд., наст. фам. Джугашвили) Иосиф Виссарионович (1879-1953) -

советский партийный и государственный деятель. С 1922 г. Генеральный секретарь ЦК

КПСС. С. и его ближайшее окружение ответственны за массовые репрессии и

беззакония.

28. Опись имущества и вещей Клюева Николая Алексеевича, находившихся

Гранатный пер., 12 на хранении в домоуправлении.

(с. 414).-АК. С. 181-182.

Печатается и датируется по тексту этой публикации.

ПРИЛОЖЕНИЕ

1. ПРЕДИСЛОВИЯ ПОЭТА К СВОИМ КНИГАМ

К книге «Братские песни» (с. 419).

К книге «Медный кит» (с. 419).

Естрафиль, Страфиль, Страхиль, Стратим — в древнерусском духовном стихе о

«Голубиной книге» — «всем птицам мати» и живет «на оки-ан-море».

К книге «Неувядаемый цвет» (с. 420).

415

Неувядаемый цвет — одно из иконописных изображений Богоматери. В правой

руке она держит Сына Своего, а в левой у нее лилия - цветок, символизирующий

девство и непорочность Пресвятой Богородицы.

К книге «Изба и поле» (с. 420).

2. БЕСЕДЫ С КЛЮЕВЫМ

Богоносец ли народ? (Из бесед с Клюевым) (Записал И. Брихничев // Новое вино.

1913. № 2) (с. 420).

Печатается и датируется по тексту этой публикации.

Соловьев Владимир Сергеевич (1853—1900) — религиозный философ, поэт,

публицист. Оказал большое влияние на русский идеализм и символизм. Клюев

полемизирует с идеями Соловьева, изложенными в его брошюре «Три речи в память

Достоевского» (1881 — 1883) и в статье «Русская идея» (1888).

Дагон - См. примеч. с. 463.

Велес, Волос — в славянской мифологии бог. В древнерусских источниках

выступает как «скотий бог» — покровитель домашних животных и бог богатства. В

эпоху христианства был ассимилирован и заменен христианским покровителем скота,

св. священномучеником, епископом Сева-стийским Власием.

Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944) — экономист, философ, ре- с. 421

лигиозный мыслитель. С 1923 г. в эмиграции. Бердяев Николай Александрович (1874—

1948) — философ, экзистенциалист. С 1922 г. в эмиграции. Клюев намекает на

богоискательство — религиозно-философское течение, возникшее в начале XX в. в

Петербурге. В него, кроме Булгакова и Бердяева, вошли Д. С. Мережковский, 3. Н.

Гиппиус, Д. В. Философов, Н. М. Минский и др., проповедовавшие обновленное

христианство.

Беседа с Н. А. Клюевым (Беседу вел Б. Лавров) (Волгарь. Н. Новгород. 1916. 23

дек.) (с. 421).

Печатается и датируется по тексту этой публикации.

...о выступлениях Клюева с Плевицкой... — См. п. 114, 116 и примеч. к ним.

...в его «Новом псалме»... — Первоначальное название ст-ния «Поддон- с. 423 ный

псалом».

...природы радостный пригастник... — Строка из ст-ния Клюева «Набух, оттаял лед

на речке...» (1912).

3. КЛЮЕВ И РКП(Б)

[Б. п.] Поэт Клюев — большевик // Известия. Петрозаводск. 1918. 10 мая (с. 423).

Печатается и датируется по тексту этой публикации.

На вегере ~ поставил свою пьесу из революционной жизни «Красная Пасха»... —

Текст этого произведения, вероятно, навсегда утрачен. Он написан в символистско-

революционном духе и нес на себе отпечаток эпохи. «Эта пьеса, — писал С.

Коммунист, — алмазная жемчужина, такая сильная, захватывающая за живое,

потрясающая глубиною красочной мысли, — вылилась на бумагу, кажется, только ради

вечера, и нам, выте-горам, выпало великое счастье первыми увидеть ее у себя...»

(Коммунист С. Кое-что о вечере коммунистов-большевиков // Известия. Вытегра. 1918.

1 мая). Постановка ее явилась значительным культурным событием города.

Вытегорский комитет партии вынес благодарность «товари-

щам Н. А. Клюеву и М. Н. Мехнецову, всей "Красной Пасхе": "Мать-земле" (Н.

Сидоровой), Любви-невесте (Л. И. Потаниной), Ангелу (Н. Г. Кучне-ровой), Сыну-Воле

(П. М. Ваксберг), Мщению (А.А.Абакумову)...» ([Б. п.] Объявление //Известия.

Вытегра. 1918. 9 мая).

В конце июля 1918 г. поэт избирается почетным председателем Выте-горской

партийной организации (Олонецкие известия. Петрозаводск. 1918. 2 авг.).

416

[Б. п.] 3-я уездная конференция Р.К.П.Б. Вечернее заседание 21-е марта. Об

оставлении поэта Клюева в Партии //ЗВ. 1920. 1 апр. (с. 424).

Печатается и датируется по тексту этой публикации.

...его поэтигеское произведение — Слово «Лицо коммуниста»... — «20 апр., когда

вытегорские комсомольцы отмечали День интернационала молодежи, Клюев повторил

свое выступление "Лицо коммуниста", встреченное аплодисментами» (Скамбо. День

интернационала молодежи //ЗВ. 1920. 26 апр.).

[Б. п.] Поэт и коммунизм //ЗВ. 1920. 25 марта (с. 425).

Печатается и датируется по тексту этой публикации.

. 426 ...Констанцский собор... — Намек на церковный собор в г. Констанца, куда

был вызван на суд вождь Реформации в Чехии Ян Гус (ок. 1369— 1415). Несмотря на

охранную грамоту императора Сигизмунда он был захвачен и сожжен как еретик на

костре.

[Б. и.] Партийная жизнь // Олонецкая коммуна. Петрозаводск. 1920. 4 мая (с. 426).

Печатается и датируется по тексту этой публикации.

В тексте опечатка: вместо «Алексеевич» набрано «Александрович».

СЛОВАРЬ МЕСТНЫХ, СТАРИННЫХ И РЕДКО УПОТРЕБЛЯЮЩИХСЯ СЛОВ

Абие — скоро, тотчас. Адамантовый - алмазный. Ажио — так что, что даже. Аки —

как.

Акридный — саранчовый.

Аналой — точнее: аналогий — высокий столик с покатым верхом, на который в

церкви кладут иконы и книги.

Анафема — отлучение от Церкви, от общества верующих.

Архангел — высший по чину начальствующий ангел.

Аспид — здесь: серо-черный сланец, шедший на столешницы и на письменные

доски в школах.

Ассист (лат. — присутствующий) — состав для наклеивания тонких линий

сусального золота на поверхность живописного слоя иконы. В широком смысле

«ассист» не совсем правильно употребляют для обозначения золотых лучей на

поверхности одежды святого.

Бажоная — желанная, милая, любимая.

Бармы — роскошное оплечье из парчи и драгоценных камней, которое одевали вел.

князья и русские цари во время коронации и торжественных выходов.

Баская — красивая, нарядная, хорошая.

Басма — тонкие металлические или кожаные листы с выбитыми по деревянной

матрице узорами, предназначенные для украшения икон (только металлическая басма).

Белица — живущая в м-ре, но еще не постриженная в монахи девушка. Белянная —

от слова «беляна» — плоскодонное несмоленое судно для

сплава лесных материалов. Блазнитель — соблазнитель, искуситель.

Бобриком — о короткой стрижке, при которой спереди остаются стоячие волосы.

Божница — киот, полка или застекленный ящик для икон. Боковуша — боковая

комната, особый покойчик в стороне. Брашно — еда, пища.

Бурмитское зерно — крупная окатистая жемчужина.

Вап, еапа — краска. Вар — кипяток. Варнак — каторжник. Вдругоряд — в другой

раз, потом. Векша — белка.

Велегласный — громкий, в полный голос.

Венгик — атласная или бумажная лента с изображением Христа, Богородицы и

Иоанна Богослова, которая возлагается на чело усопшего при погребении его по

христианскому обычаю.

Вередовый — от слова, «веред» — нарыв, болячка.

417

Верея — столб, на который навешивают ворота.

Вериги — железные цепи, оковы, надеваемые верующими с аскетическими целями.

Вертепный — пещерный. Вертоград — сад, виноградник.

Верша — конусообразная ловушка для рыб, плетеная из ивовых веток, иногда остов