Мемуары Дьявола

498

…ее долгие годы держали в подвале… — Генриетту Бюре держали взаперти не в подвале, однако мрачный слух о ее заточении соответствует готической традиции, которой не чужд Ф. Сулье.

499

…в сиротском приюте Орлеана. — Как уточняет А. Ласкар, декретом от 19 января 1811 г. было предписано иметь в каждом округе приют для подкидышей. Неясно, сколько лет провела там девочка. Обычно в возрасте шести лет сирот отдавали в семью крестьянина или ремесленника.

500

…как торговец с Сите… — здесь: как мелкий торговец. Со времен Средневековья правобережная часть города, связанная мостом Менял с островом Сите, где располагается собор Парижской Богоматери, была местом проживания ремесленников и торговцев.

501

…философов и революцию, которые положили конец всему этому. — При Старом режиме импотенция супруга делала брак недействительным: достаточно было поверхностных доказательств, и вопрос решался церковным судом. В послереволюционную эпоху в Гражданском кодексе была закреплена отмена признания брака недействительным по причине импотенции, поскольку получить прямые и достоверные доказательства не представлялось возможным.

502

Туаз — старинная мера длины, равная 1,949 м.

503

…рука Республики сильнее руки Империи. — Разочарование в результатах Июльской революции, тоска по героическим временам наполеоновской эпохи отразилась не только в этом рассуждении персонажа Ф. Сулье, но еще больше — в первой главе «Исповеди сына века» (1836) Мюссе.

504

…высказывание одного из наших самых крупных авторов патриотических водевилей… — Трудно сказать, кого из многочисленных авторов водевилей имеет в виду повествователь. Возможно, речь идет о водевиле Бразье, Дюмерсана и Франса «Солдат-землепашец» (1821, театр «Варьете»), патриотические куплеты из которого произвели настоящий фурор.

505

Паскаль играл в орел или решку… — Здесь имеется в виду знаменитый аргумент-пари французского философа Блеза Паскаля (1623—1662), доказывавший существование Бога.

506

Жан-Жак Руссо бросил камень в дерево… — Имеется в виду эпизод из «Исповеди» (1782—1788) Руссо: «‹…› я в задумчивости кидал камни в стволы деревьев ‹…›. За этим прекрасным занятием мне пришла в голову мысль сделать из него нечто вроде гадания ‹…› Я сказал себе: «Брошу этот камень вон в то дерево напротив; если попаду — это будет означать спасение, если промахнусь — осуждение» (Руссо Ж.-Ж. Указ. соч. С. 216).

507

Это упадок… столько слабоумия в этой жадности… — Описание скупца похоже на бальзаковские образы папаши Гранде и Гобсека. Но Ф. Сулье, считает А. Ласкар, нашел особый ракурс: он описывает скупость в крайней стадии загнивания.

508

…одна из них, приблизившись к престолу Господню, просила… дева пречистая, дева грешная и жена неверная… — Неизвестно, приблизилась ли к Богу первой «дева пречистая», или «дева грешная», или «жена неверная». Ф. Сулье подчеркивает тем самым, что «грех» или «вина» в земном мире Богом могут оцениваться совсем иначе. Во всяком случае, молитвы грешников достигают престола Господня так же, как и молитвы праведников.