Глеб Белозерский

- Ты полагаешь, князь, отношение ханской власти к епархии будет дружелюбным?

- Что дружелюбным, затрудняюсь сказать. Но уверен, что терпимым. Александр Ярославич уверен, что епархия принесет ханской власти свои выгоды.

- Какие же это выгоды?

- При посредничестве епархии возможны связи Золотой Орды с Византией.

- Любопытно. А с ярыми противниками православия мы столкнемся?

- Как только Магометова вера пустила корни в Золотой Орде и стала распространяться среди ордынцев, стали высказываться крайние взгляды. Некоторые объявили ислам единственно правильной верой и стали призывать к гонениям на приверженцев всех других религий. Официальная ханская власть не поддерживает их и придерживается веротерпимости.

- Сейчас придерживается, пока жив хан Берке. А мы можем поручиться, что, когда придет к власти новый хан, он не станет симпатизировать лишь последователям Магометовой веры?

- Затрудняюсь ответить на твой вопрос, игумен. Не знаю, кто будет нашим следующим ханом, будет ли он таким же, как и Берке.

- Вот и я не знаю, князь.

- Где же ты видишь выход?

- В активном укреплении наших позиций в Орде, в строительстве храмов на их земле, в вовлечении в лоно церкви Христовой всех тех, кто тянется к нам.

Князь Глеб поделился с игуменом Афанасием своим намерением вновь послать в Сарай-Берке своего человека для выкупа полонян. Пусть трудятся на белозерской земле.

- Не взял бы меня твой человек, чтобы я оказался в ордынской столице? - попросил игумен Афанасий.

- Конечно, возьмет. Почтет за честь; - ответил ему Глеб. После разговора с игуменом Глеб вызвал к себе Власия Григорьева.

- Поплывешь снова в Сарай-Берке выкупать полонян.

- Прямо сейчас, из Ростова?

- Какой прыткий. Нет, не из Ростова. Сперва вернемся на Белоозеро. Повидаешься с родными, снарядишь два дощаника, получишь от меня деньги и поплывешь.

- Не мало два дощаника?

- Нет, на этот раз хватит двух. Выбирай полонян помоложе, сведующих в ремеслах. Наберешь человек с полсотни.

- Можно и поболе.

- Пока Фатулла, ирод окаянный, в Ростовской земле ба-скачит, придется прибедняться. Пустишь потом слушок, что хотел бы, мол, князь Глеб и поболе людишек выкупить, да пуста его казна. У новгородских купцов деньжонок подзанял да и снарядил два дощаника. На большее не хватило. Если когда-нибудь допрос баскак тебе учинит, говори ему то же самое. С грабителями и разбойниками только так и обходиться следует.

Перед отъездом из Ростова Глеб вместе с Феодорой посетил больного владыку Кирилла. На этот раз владыка, встав с постели и опираясь на палку, пытался ходить по келье, превозмогая боль. Слова Глеба он воспринимал как-то безучастно и только, когда белозерский князь с женой решили уходить, видя, что разговора не получилось, сказал:

- Деток рожайте. Не тяните с этим…

В келье было душно, воздух был спертым. Пахло свечным воском, настоем каких-то трав. Глеб пожелал владыке выздоровления, хотя и не очень верил в это.

Игумен Афанасий оказался человеком общительным, разговорчивым. Он рассказал Глебу о своих делах, митрополите Кирилле, тезке ростовского владыки…

Митрополит Кирилл возглавлял Киевскую митрополию после почти столетнего пребывания в митрополичьем качестве чужеземцев-греков. На Руси этот период назывался «грековластьем». Известный историк русской церкви А. В. Карташев так объясняет эту перемену: «Вероятно, эта уступка русскому национализму прежде всего объясняется простой боязнью греков идти на Русь опустошенную и угнетенную азиатскими завоевателями».

Близкий к князю галицкому Даниилу Романовичу, Кирилл (бывший до этого игуменом или архимандритом), обязанный этому князю своим выдвижением, был утвержден Константинопольским патриархом в роли митрополита Киевского примерно в 1248 году. В отличие от своих предшественников-греков, почти безвыездно остававшихся в кафедральном Киеве, новый митрополит оказался человеком непоседливым. Он часто появлялся во Владимире и других городах Северо-Восточной Руси. Как пишет А. В. Карташев: «Киев после своего умаления в политическом смысле и оскуднении во всех других отношениях, после опустошения 1240 года превратился в жалкий поселок, малоудобный даже для простого проживания по своей беззащитности. Оставаться здесь митрополиту стало неуютно, да и установившиеся традиции тянули митрополичью кафедру к столу великого князя».

Перенесение митрополичьей кафедры из Киева во Владимир произошло уже после кончины митрополита Кирилла, но он подготовил это перенесение. В летописных источниках мы находим свидетельства о том, что он посещал не только Владимир, но и Новгород, Суздаль и другие земли северо-востока Руси. Вместе с тем летописи не содержат упоминаний о посещении митрополитом Кириллом Юго-Западной Руси, Галиции. Это можно объяснить охлаждением отношений Кирилла с Даниилом Галицким. Даниил проводил политику лавирования между православием и католицизмом, одно время явно склонялся к союзу с папским престолом. А. В. Карташов так объясняет эти колебания в политике Даниила: «Очевидно, великий князь Юго-Западной Руси делал ошибочную ставку в борьбе за свою независимость от татарской власти на союз с Западом, включая сюда и признание римского первосвященника». Эти колебания Даниила в сторону папского Рима оттолкнули митрополита Кирилла от галицкого князя и усилили его стремление перенести митрополичью кафедру во Владимир.

…Выслушав пространный рассказ игумена Афанасия о делах церковных, князь Глеб спросил:

- Почему после гибели владимирского епископа Митрофана митрополит в течение многих лет не назначал ему преемника?

Афанасий подумал.

- Полагаю, что эта медлительность владыки связана с его намерением перенести митрополичью кафедру во Владимир. Митрополит считает, что было бы благоразумнее, если б град Владимир стал его резиденцией, а не местопребыванием епархиального владыки.

Перед отплытием в Белоозеро Глеб договорился с игуменом Афанасием, что тот будет ожидать в Ярославле дощаника Власия Григорьева и вместе с ним отплывет в Сарай-Берке.

Во время обратного плавания до Белоозера князь Глеб, притомившийся на свадебных торжествах в Ярославле, спал на протяжении почти всей дороги. Иногда вспоминал, как прощаясь с сыном, сетовала мать-инокиня.

- Так и останешься бесплодной смоковницей, сынок? Что женушка твоя не в состоянии родить жизнеспособного наследника?

- Не знаю, матушка. Какая-то она болезненная, Феодора.

- Посмотри на семью брата твоего Бориса. Растут сынки здоровенькие, озорные. Глядеть любо.

Глеб признался матери, что Феодора после смерти их первенца вскоре понесла еще раз, но выкинула недоношенный плод на третьем или четвертом месяце. Повитуха, опытная и поднаторевшая в таких делах старуха, посоветовала:

- Не трожь женку годик-другой. Ей надо прийти в себя.

С тех пор Глеб Василькович не прикасался к жене. Следил за тем, чтобы Феодора потребляла питательную пищу, пила вдоволь парное молоко, чтобы на столе не переводились фрукты и ягоды. Мало-помалу Феодора выправлялась, исчезла на лице бледность, темные круги под глазами. Даже телом княгиня несколько округлилась, исчезла прежняя худоба.

По прибытии в Белоозеро Глеб дал напутствия Власию, снабдил его необходимой суммой денег.

- Коли встретится на твоем пути Фатулла, прибедняйся, - внушал Глеб. - Говори, князь, мол, не собрал много денег, в долги влез. Что возьмешь с такого бедного удела, как Белоозеро. Это не Ростов, не Ярославль, не Суздаль.

- Не такой уж он и бедный.

- Слушай, не перебивай. Говорю то, что ты должен сказать баскаку, коли прицепится.

Глеб Василькович самолично проверил снаряжение дощаников, пожелал Власию благополучного плавания и проследил за отплытием. Затем посетил монастырь, побеседовал с игуменом Иринеем. Возле монастырского храма появился сосновый восьмиконечный крест, какие обычно ставят на северных погостах.

- Кого проводили в последний путь? - спросил Глеб, указывая на свежую могилу.