Царь Дмитрий - самозванец

Царь Дмитрий самозванец?

Персонаж

Краткая биография

Димитрий

Иванович

(

1552—1553),

старший сын Ивана IV и Анастасии, утонул во время поездки на Белозеро.

Реконструкция: (1552— 1563),

царь Всея Руси после отречения Ивана IV в

1553

г., погиб в результате несчастного случая (утонул)

Иван

Иванович

(15 54—1581), второй сын Ивана IV и Анастасии, убит в ссоре отцом. Первая жена (с 1571 г.) Евдокия Сабурова (? — 1620), разводе 1572 году; вторая жена (с 1575 г.) Феодосия (? —1621), развод в 1579 году, дочь сына боярского Петрова-Солового; третья жена (с 1581 г.) Елена, дочь Ивана Васильевича Шереметева.

Комментарии.

Сведения об Иване в официальной исторической литературе чрезвычайно скупы, несмотря на то что прожил он достаточно долго и являлся, согласно некоторым источникам, соправителем отца. Иван почти полностью заслоняется фигурой отца, но отмечается, что нравом он был очень похож на отца, «в его лице Иван Грозный готовил для Руси второго себя». Отмечаются и явные параллели, Иван Грозный, в очередной раз женясь, выбирал также супругу для своего старшего сына, потом супруги синхронно отправлялись в монастырь. При многочисленных отречениях Ивана Грозного от престола ни разу ни в словах царя, ни в обсуждениях боярской Думы не упоминается его старший сын, который в таких случаях должен был являться законным и единственным наследником. Но когда после «убийства» сына Иван Грозный в очередной раз завел речь об отречении, бояре сразу вспомнили о наследнике Федоре.

Реконструкция:

(1554—1581), младший сын Ивана IV и Анастасии, с 1562/3 г. царь Всея Руси, в 1565 г. отрекся от престола и удалился в опричный удел, после ожесточенной борьбы с земщиной вернулся на престол, вторично отрекся в 1572 г. в пользу Симеона (Ивана), получил в удел Псков и титул князя Московского, в 1574—1576 гг. претендовал на польский престол, скончался в 1581 г. после ссоры с царем Симеоном (Иваном)

Федор

Иванович

(1557—1598), третий сын Ивана IV и Анастасии, царь Всея Руси в 1584— 1598 гг.

Реконструкция:

(? — 1598), единственный сын царя Симеона (Ивана), царь Всея Руси в 1584-1598 гг.

Димитрий

Иванович

(1583—1591), сын Ивана IV и Марии Нагой, князь Угличский, погиб (убит) в Угличе в 1591 г., канонизирован в 1606 г.

Комментарии.

Царевич Димитрий был рожден в шестом или седьмом браке царя Ивана Грозного, который не был признан Церковью. По строгим законам того времени Димитрий был не-

Димитрий законнорожденным и не мог ни при каких условиях претендовать на престол. Кстати, в канони-

Иванович ческой версии подчеркивается, что царь Иван Грозный придерживался именно этой точки зре

ния и «ни разу не взял сына на руки», что у всех народов считалось признанием сына. Это еще один довод в пользу бессмысленности убийства Димитрия, якобы совершенного по приказу Бориса Годунова. С другой стороны, официальная история рассматривает царевича Димитрия как реального претендента на престол и приводит случаи, когда именем Димитрия пытались возмутить народ. В ряде источников не исключается возможность того, что Димитрий был похищен из Углича. Использованный в романе эпизод с тайным приездом в Ярославль Афанасия Нагого вскоре после «гибели» Димитрия взят из мемуаров Джерома Горсея.

Реконструкция. Димитрий Иванович — внук царя Ивана Васильевича, сын Ивана Ивановича и Марий Нагой, родившийся в законном браке вскоре после смерти отца, в первой половине 1582 г. Отнесение года его рождения на 1583 г. было сделано, вероятно, умышленно, чтобы разорвать эту связь. В 1591 г. в Угличе имели место бунт и исчезновение Димитрия, официальная версия происшедших событий была выработана далеко не сразу, что нашло отражение как в исторических источниках, так и в романе. Сказке о том, что царевич сам в приступе эпилепсии зарезался ножом, играя с дворовыми детьми в ножички — в тычку, не верили даже тогда. Карамзин в частных письмах признавал абсурдность версии об убийстве царевича по приказу Бориса Годунова, но был вынужден оставить ее в«Йстории Государства Российского» в значительной мере по настоянию Церкви, канонизировавшей «убиенного царевича». На этом фоне версия о похищении Димитрия выглядит весьма вероятной. Нельзя исключать возможность того, что именно Димитрий находился в Чудовом монастыре Кремля в 1600—1602 гг. Несомненно, что в те годы некий послушник или молодой инок совершил феерическую карьеру, состоял при патриархе и ездил с ним в боярскую Думу. Для этого были необходимы как выдающиеся способности, так и очень высокие покровители, чего не было у Григория Отрепьева. Легкость, с которой Самозванец достиг русского престола, не может быть объяснена лишь происками иезуитов и помощью поляков, тем более что ни те, ни другие ничего реально не получили от воцарения Самозванца. Необходимо учитывать и менталитет русских бояр, свято блюдших свои «места». Они не могли склониться перед безвестным бродягой, во все времена гораздо меньшим унижениям и «порухе чести» они предпочитали опалу и даже смерть. Но склонились, и весьма дружно, это заставляет предположить, что Самозванец был все же истинным Димитрием. То же и с Лжедмитрием II, согласно официальной истории чуть ли не все бояре побывали в Тушине, многие служили «Тушинскому вору», но почему-то никто из них, знавших первого Лжедмитрия в лицо, не уличил второго в двойном самозванстве

Царь Дмитрий самозванец?

Персонаж

Краткая биография *

Димитрий

Иванович

Даже Федор Романов, преподобный Филарет, готовый, как уверяют, взорвать себя в ростовском соборе, лишь бы не попасть в руки полякам, с благодарностью принимает патриарший посох из рук самозванца. Или все же не самозванца? Скорее всего, и Лжедмитрий II был истинным Димитрием. Был, как известно, еще Лжедмитрий III, но этот был явным самозванцем, что доказывает краткость и локальность его пришествия. Показательно и поведение Марины Мнишек, а также войска, группировавшегося вокруг Лжедмитрия II, — они признали смерть своего вождя и провозгласил^ наследником его сына Ивана, именуемого в официальной истории Ворёнком. Вероятно, Димитрий погиб или умер где-то в интервале между его исчезновением из Тушина и официальной гибелью на охоте под Калугой

Ирина (Арина)

Федоровна

Годунова

(ок. 1557—1603/4), жена (с 1574 или 1580 г.) Федора Ивановича, после смерти мужа постриглась в монахини под именем Александры (или Анастасии).

Комментарии.

Согласно официальной версии умирающий царь Федор устно отказал державу жене Ирине, боярская Дума якобы подчинилась этому решению и даже присягнула новой царице. Во многих исторических трудах Ирину Федоровну включают в перечень самодержцев Российских, приписывая ей правление с 07 января до 17 или 21 февраля 1598 г., то есть со дня кончины царя Федора до избрания Бориса Годунова. Между тем единственным документом, который подтверждает эту версию, является утвержденная грамота об избрании Бориса Годунова царем, которая, по признанию самих историков, многократно переделывалась как в 1598 г., так и позже. От «царствования» Ирины никаких документов не осталось, ни решения боярской Думы об ее избрании, ни текста присяги, ни отречения (ведь не могла же царица просто так уйти в монастырь). Даже такой дотошный и серьезный исследователь, как Р.Г. Скрынников, вынужден ссылаться на донесение некоего непоименованного немецкого агента из Пскова, что «псковичи должны были под присягой обещать не поддаваться полякам и шведам, хранить верность православной вере, патриарху, царице Ирине, ее брату Борису Годунову, его сыну-наследнику и другим детям, которые когда-нибудь у него родятся», а также на свидетельства француза Якова Маржерета, голландца Исаака Массы и австрийца Михаила Шиля.