От Птолемея до Колумба

вья, свидетельствующие как о широте пространственного кругозора, так и о способах изображе-

ния известной в то время ойкумены, приводятся в книгах по истории географии И. П. Магидовича

(1949, 1957, 1967), в статьях М. А. Когана (1965), Б. Я. Рамма (1951, 1946, 1965) и других авторов.

Из сочинений зарубежных авторов по истории географии, в которых в той или иной мере

анализируются средневековые карты, можно назвать «Историю географии в средние века» Дж.

Кембла (Кimble, 1938), «Чудеса мира» В. Кремера (Кramer, 1978), «Очерк истории географических

открытий» И. Бабича и В. Вальчака (Ваbicz, Walczak, 1970), монографию Р. Хеннига «Неведомые

земли» (1961 —1963) и некоторые другие. Важные историко-картографи-ческие сочинения, со-

держащие копии средневековых карт, принадлежат Кроуну (Сrone, 1979), Скелтону (Skelton,

1970), Троуэру (Тhrower, 1972). Интересный материал по истории картографии публикует между-

народный научный журнал «Имаго Мунди» («Лик мира»).

Однако во всех этих произведениях не всегда четко прослеживаются связи между общим хо-

дом развития естественнонаучных, в том числе и географических, знаний и способами отображе-

ния географических представлений на карте.

В настоящем очерке мы попытаемся проследить эволюцию воззрений средневековых писа-

телей на распределение суши и океана и отражение их на карте в течение ранних эпох западноев-

ропейского феодализма, т. е. на протяжении III—XII столетий.

К эпохе позднеантичной образованности и латинской патристики (III—VII вв.) мы можем

отнести те «картографические» произведения, которые были унаследованы от более ранних соста-

вителей и послужили в какой-то мере образцом для аналогичных трудов последующих веков.

К таким произведениям относятся круглая карта, приложенная к сочинению римского гео-

графа I в. н. э. Помпония Мелы «О положении Земли» (или «Хорография»), схематическое изо-

бражение которой мы можем найти в книге М. С. Боднарского (1953) и в «Атласе истории геогра-

фических открытий» (1959), космографические схемы расположения пяти тепловых поясов, со-

провождающие сочинения Макробия и Исидора (см.: Кimble, 1938) и чертежи 12-лучевой розы

ветров, составленной по античным образцам тем же Исидором Севильским (Рамм, 1965). Не-

сколько особняком стоит так называемая Карта Кастория IV в. (более известная как «Пейтин-

герова таблица»), представляющая собой копию римской дорожной карты (Пигулевская, 1951).

В следующую эпоху (эпоху ранней схоластики), охватывающую время VIII—XII вв., хри-

стианская философия вместе с элементами научных знаний начинает преподаваться в монастыр-

ских школах, а позднее в университетах. В эту эпоху возникает идейная борьба естественнонауч-

ных тенденций против официальной символико-мистической концепции. Это находит отражение

в изложении фактических географических сведений, содержащихся в ряде трактатов того времени

(у Дикуила, в «Баварском географе» и др.), а также в страноведческих материалах, полученных в

связи с географическими территориальными открытиями на севере Европы и в Атлантике. Эти

сведения, как отмечалось выше, вошли в «церковные истории» Бэды Достопочтенного, Адама

Бременского и в «Хронику» короля Альфреда Великого.

Раннесредневековая монастырская (колесная) карта типа «Т-О» XI в.

Такого рода карты (чертежи) обычно сопровождали библейский текст, рассказывающий о расселении

по Земле потомков Ноя

Однако реальные географические сведения, как правило, не находят отражения на картогра-

фических произведениях или же они даются в очень малой степени при изображении каких-то

близлежащих к месту создания карты участков местности. Как замечает К. А. Салищев, «при гос-

подстве натурального хозяйства феодальные поместья представляли собой небольшие замкнутые

владения, почти лишенные связи с внешним миром. Потребность в географических картах оказа-

лась ничтожной.. » (1976. С. 339). Поэтому господствующим видом картографических произведе-

ний стали на долгое время так называемые монастырские карты, которые создавались под сводами

монастырей. Их исполнители — монахи использовали некоторые античные источники, часто ис-

каженные и перемешанные с библейскими вымыслами.

Над составителями этих карт довлела та же символико-мисти-ческая концепция, которая бы-

ла свойственна всему католическому христианскому вероучению. Монахи-чертежники при любых

вариантах карт обязательно помещали в середине карты Иерусалим, как место «гроба господня»,

хотя это и приводило к необходимости сильного искажения контуров и размеров материков или

отдельных стран, еще известных со времен античности или же ставших известными в эту эпоху.

На востоке показывался библейский рай с фигурками Адама и Евы как первых людей, созданных

богом. Сам массив суши по форме изображался в виде круга, овала или четырехугольника. При-

мерами таких карт, или, лучше сказать картинных чертежей, является круглая карта X в., храня-

щаяся в Турине 13, так называемая «Планисфера» из Королевской библиотеки в Копенгагене, от-

носящаяся к 1145-1148 гг., овальная карта Беата 776 г., приложенная к его «Толкованию Апока-

липсиса» четырехугольная карта X в. из лондонской рукописи «Коттониана».

Все эти карты составляют большую группу, которую принято называть картами типа «Т-О»,

так как на них границы между тремя материками (Европой, Азией и Африкой) изображались в

форме большой латинской буквы Т; ее основание составляло Средиземное море, а верхняя черта

обозначала Дон, Азовское, Черное и Эгейское моря и Нил, которые принимались еще древними

географами в качестве границ между названными материками; внешний же круг или овал, в кото-

рый была вписана буква Т, соответствовал океану окружающему ойкумену.

Своеобразной является так называемая Меровингская карта составленная около 720 г. в мо-

настыре Альби; на ней материки расположены в виде перевернутой латинской буквы «U» И напо-

минают русскую букву «П». Б. Я. Рамм (1946) поясняет, что латинская буква «U» является первой

буквой слова «Universum» («Вселенная») что отразило стремление средневековых авторов к сим-

волике. Принято считать, что эта «карта» или ей подобная была положена в основу карты, выре-

занной на серебряной доске для Карла Великого (см.: Риттер, 1864; Стасюлевич, 1906). Все эти

«карты» ориентированы по востоку.

От типичных круглых или овальных карт отличается Карта мира Марциана Капеллы. На ней

левая половина круга занята ойкуменой с Т-образным расположением границ материков, а правая

половина круга включает в себя Землю антихтонов (Кimblе 1938) Кроме этих карт, или, точнее,

картинных чертежей, к монастырским чертежным произведениям надо отнести и другую группу

карт - «климатических» (в том числе и так называемых макробиевых карт), ориентированных на

север и отражающих античное учение о климатических поясах, вернее, о тепловых поясах- жар-

ком, двух умеренных и двух холодных, из которых только умеренные признавались пригодными

для обитания (Европа, Азия и Африка –в северном полушарии и Южный материк - в южном по-

лушарии).

Б. Я. Рамм (1946) очень высоко оценивал значение такого рода карт (до нас дошли кар-

ты Х-Х1 вв.), считая, что они способ-

U -образная карта мира из космографии VIII в.

Меровингская карта была составлена около 720 г. в монастыре южнофранцузскою города Альби. Ее

своеобразие заключается в том, что материки (Европа, Азия и Африка) на ней изображены в виде перевер-

нутой буквы «U» латинского алфавита. Эта буква является первой буквой латинского слова «Universum»

(Вселенная). В этом мы видим стремление средневековых авторов к символике при изображении карт Зем-