От Птолемея до Колумба

Руси. Впервые перевод 21 фрагмента этого сочинения на русский язык опубликован В. И. Магузо-

вой (1979).

К концу эпохи следует отнести два важных исландских географических сочинения, сыграв-

ших большую роль в развитии скандинавской географии и имеющих большое значение в истории

географических представлений в раннесредневековой Западной Европе. Первым из них является

путевой дневник североисландского аббата, настоятеля Тингейрского монастыря Николая Бергсо-

на, совершившего между 1155 и 1159 гг. путешествие в Рим через Данию и другие западноевро-

пейские страны. Как отмечалось во втором очерке, его сочинение, именуемое «Описание путей и

перечисление городов», легло в основу многих компиляций последующего времени. В данном

случае нас интересует первая часть сочинения, посвященная описанию «земного круга», в которой

помимо описания известного мира автор сообщает сведения о том, что Лейв Эриксон первым на-

шел «счастливый Винланд». Вторым сочинением, составленным около 1145—1148 гг. и назван-

ным первым издателем К. Равном «Планисферой», является рукопись, содержащая описание из-

вестной Карты мира.

Карта относится по типу к картам «Т-О», которые были характерны для того времени в За-

падной Европе, имеет восточную ориентацию, т. е. восток находится наверху карты. Восточная

половина круга занята Азией, западная делится на две части: в северной части помещена Европа, в

южной — Африка. О такого рода картах мы будем говорить в специальной главе, здесь же остано-

вимся на характеристике сочинений, дающих общее описание известного мира. Основной матери-

ал состоит из перечисления стран и народов трех материков. Совершенно естественно, что сведе-

ния об Азии и Африке, приводимые в описаниях, являются неоригинальными и основаны на со-

чинениях Исидора Севильского, Орозия и других авторов. Это касается не только названий стран

и народов, их взаимного расположения, но и описания «чудес» мира: удивительных источников,

камней и пр. При этом отсутствие собственных знаний об этих далеких областях Земли проявляет-

ся постоянно в неточностях передачи географических названий, в ошибках в размещении стран и

т. д. Зато представляют большой интерес в этих исландских географических сочинениях те раз-

делы, которые относятся к северной половине Восточной Европы. Ведь сведения о них в западно-

европейской средневековой литературе того времени были весьма скудными. Обзор Европы

обычно начинается с ее восточной части, где указывается Великий Свить- од, положение которого

определяется как пограничное между Европой и Азией. Наряду с Великим Свитьодом часть Вос-

точной Европы именуется Гардарики, хотя остается неясным, совпадают ли эти названия или от-

носятся к разным областям. Е. А. Мельникова (1976) подчеркивает, что Гардарики — наиболее

употребительный топоним, обозначающий Русь начиная с X—XI вв. Но под влиянием латинской

традиции в сочинении «Планисфера» мы видим название «Русция» (Киота), которое помещено в

северной части Восточной Европы; южная же ее половина, примыкающая к Черному морю (оно

не названо), обозначена как «Скифия холодная» (Scithia Frigida).

В географических сочинениях того времени картина устройства мира в основном строилась

на космологических концепциях христианской церкви. Видимо, как нечто само собой разу-

меющееся принимается представление о Земле, окруженной Мировым океаном, как о плоскости

(хотя это нигде специально не оговорено). Правда, в сочинении аббата Николая (1159), названном

«Описание земного круга», и в произведениях исландского историка Снорри Стурульсона (1178—

1241) «Малая Эдда» и «Хейм-скрингла» («Земной круг») как будто речь идет о плоской Земле. Но

достаточно вспомнить Плиния (II, 64, 160), который писал, что принято говорить о круге земном

(orbis terratum), хотя мы все знаем, что Земля — шар. По данным Е. А. Мельниковой, в исландской

астрономической литературе имеются высказывания о шарообразной фигуре Земли, что могло

быть как получено из практических наблюдений, так и заимствовано из античной литературы. Но

в XIII и XIV вв. представление о шарообразной Земле в Исландии, безусловно, уже существовало.

К этой же эпохе, как говорилось выше, относится ряд важных географических открытий, ко-

торые способствовали расширению пространственного кругозора и накоплению новых географи-

ческих данных о мире. При этом определенная роль в открытиях была связана с миссионерской

деятельностью христианской церкви, благодаря чему собранный миссионерами географический

материал был зафиксирован в так называемых церковных историях и позднее стал Достоянием

науки. По нашему мнению, значение деятельности номиналистов, о которых говорилось выше, в

истории географических знаний заключалось в том, что они подготовили ученым почву для есте-

ственнонаучного восприятия явлений природы, что проявилось в следующую эпоху.

Естественнонаучной точке зрения в подходе к природе противопоставлялось телеологиче-

ское понимание природы и символико-мистическое толкование общегеографических и космогра-

фических вопросов, получившее отражение в признанной христианской церковью космологиче-

ской системе Платона — Аристотеля. Эта система импонировала христианскому вероучению, так

как шарообразная Земля (шар — самая совершенная геометрическая фи- гура) находится в центре

Вселенной, куда и совершил свое сошествие с неба сын божий Иисус Христос. Кстати сказать, это

является одним из доказательств того, что даже в эпоху раннего средневековья фигура Земли в

виде шара не отвергалась официальной католической церковью.

Венгерская карта Винланца (1599 г.)

Карта обнаружена в 1945 г. в частном собрании города Эстергома (ВНР). Многие черты карты сбли-

жают ее с Сколхолтской картой 1570—1590 гг., но Гренландия на карте показана в виде огромного острова.

Венгерский исследователь Эрдели считает, что карта скопирована с одной из карт викингов начала XI в. Вне

рамки карты, слева, под начальным словом рунического шрифта помещены два латинских слова «Маппа

антиква» (древняя карта). Другое руническое слово пересекает Атлантический океан к югу от Гренландии.

Специалисты читают его как «Тенгер», что по-венгерски значит «океан». В западной части карты мы видим

латинские обозначения островов Британия, Ирландия, Оркады, Исландия и др. На северо-востоке — берег

Европы с надписью: «Норвегландия», между ней и Гренландией — «Маре Глация», т. е. Ледяное море. У

западного края карты с севера на юг можно прочесть названия, встречаемые на Сколхолтской карте: «Стра-

на великанов», «Хеллуланд», «Маркланд», «Скрелингланд» и у тонкого мыса — «Винландия».

На этих двух картах этот мыс показан лежащим между 54 и 58° с. ш. (хотя в действительности север-

ный, узкий мыс острова Ньюфаундленд лежит между 50 и 52° с. ш.). Исследователи предполагают, что у

венгерской и исландской карт конца XVI в. был, видимо, один источник.

Дж. Д. Бернал (1956), разбирая систему Платона — Аристотеля, писал, что космологическая

схема Аристотеля стала застывшим теолого-физическим миром, миром сфер или орбит — сфер

Луны и Солнца, сфер планет, прежде всего великой сферы неподвижных звезд, за которой лежало

небо, и в качестве теологически необходимого противовеса всему этому противопоставлялся под-

земный мир, круги и ямы ада, так красочно описанные Данте. . Миру приписывалось деление на

ранги и чины, чего не было у Аристотеля.

К этому следует добавить, что та же символико-мистическая тенденция довлела и над мона-

хами-картографами: на круглых («колесных») картах или на овальных по очертаниям чертежах

ойкумены известная земля изображалась или круглой или овальной. В центре ее обязательно по-