От ума к сердцу. Что тебе надо знать до знакомства и брака (СИ)

С этой точки зрения в феминизме можно узреть осуществление воли Творца. Поэтому рав Каплан описывает положительное явление, которому мы являемся свидетелями, как «новое сознание среди женщин», а не как «феминизм» или «женское движение».

Каждую энергию, которая приходит в мир, можно использовать для святости или неправильно употребить на ее противоположность. Например, мессианская эпоха, как предсказано и исполняется, принесет экономическое равенство, научные открытия и возвращение еврейского народа на свою землю. Но идея экономического равенства была извращена в неправильных руках и стала коммунизмом. Наука, которая должна раскрывать величие Творца и нести благо человечеству, тоже стала оружием атеизма и массового разрушения. А сопровождаемое многочисленными чудесами возвращение на Землю Израиля должно еще перерасти в основанное на Торе общество, служащее «светом для народов».

И так же с изменениями в женщинах. Принеся много хорошего, они вызвали много нездоровых идеологий. Хотя у женщин теперь много новых возможностей в плане карьеры и личной свободы, они стали жертвами овеществления, мужских ожиданий и девальвации внутренней жизни. В результате, одни женщины чувствуют, что реализовали себя, свой потенциал, а множество других ощущают себя несчастными и изуродованными. Это часть той картины, которая была предсказана и о которой пишет р. Каплан: «Потрясающие изменения в конце приведут также к огромной путанице, которую часто называют хевлей Машиах – родовыми муками при рождении Машиаха».

Мир Торы также что-то приобрел, и что-то потерял от женского движения. В более либеральных кругах, которые приветствовали феминизм, женщины теперь получают благословение углубленного и расширенного изучения Торы и большего участия в еврейской жизни. Но и негативная сторона феминизма не прошла даром. Поэтому консервативные круги приняли серьезные меры, чтобы защитить и усилить традиционную женскую роль. Но при этом некоторые чувствуют, что отвергается все позитивное, что внес феминизм. Поэтому еврейское общество разделилось в вопросе о роли женщин.

Кроме всего, феминизм разрушил у некоторых евреев образ иудаизма и, что еще важнее, представление о себе. Раньше для посторонних иудаизм был чемпионом в сфере женского равноправия и они обвиняли «раввинский истеблишмент» в сопротивлении. Но эта атака вызвала путаницу, сомнение в себе и легкую эрозию еврейской гордости внутри определенных слоев соблюдающей общины.

Тем не менее, я верю, что можно усвоить эти изменения в аутентичном еврейском пути, оставаясь верными букве и духу Торы (как это понимают ведущие раввины поколения) и ценностям женского равноправия, важным для нашего духовного развития.

Какое все это имеет отношение к подготовке к браку и ведущим к нему предварительным встречам? Прежде чем заключать соглашение, союз с другим человеком нужно выяснить общие проблемы от которых потом будет зависеть ваша семейная жизнь, стиль жизни и счастье. Я пыталась привести вас к некоторым установкам:

Первое – полностью отказаться от женских ценностей значит поставить себя под духовную угрозу. Хотя луна светит отраженным светом, она остается луной, глубоко отличной от солнца. У женщин есть уникальные качества, вклад их незаменим и от него зависит мир. Внутреннее сознание – душа человечества, именно оно придает детям силу, умение видеть себя, быть другими и создавать отличие, менять себя и мир.

Второе: утверждая женские ценности, женщина (как любой человек) имеет право быть тем, кем она есть . Если ты традиционная женщина, знай, что идешь по стопам предыдущих поколений еврейских женщин, которые сформировали нашу судьбу и наследие. Если ты абстрактный мыслитель, знай, что еврейские источники предсказывали рост числа женщин, подобных тебе, не более или менее ценных в глазах Творца, чем традиционные женщины, а просто иных. Кто бы вы ни были, выходите замуж за того, кто оценит вас, и кто захочет, чтобы вы выросли и реализовали по-максимуму то, на что вы способны.

Третье: реагировать на феминизм нужно по-разному. Это сложный конгломерат, возможно, потому, что его святые искры были превращены в разрушительную энергию. Мы должны внимательно разделять хорошее и плохое (по совету раввинов), принимая хорошее и отвергая плохое.

И, наконец, истинные изменения требуют терпения. Как сказано, этот период истории называется «родовые муки Машиаха», и мы находимся в сложном, промежуточном состоянии «родовых мук». В этот момент мать чувствует необходимость напрячься, чтобы вытолкнуть младенца на свет. Но если это стремление преждевременно, она должна сдержаться. Сегодня, из-за шума о женском равноправии, есть большое желание толкать вперед. Но, как и во время беременности, реальное изменение происходит лишь тогда, когда этого хочет Творец.

А пока мы должны быть тем, что есть. Мы должны поощрять женщин и мужчин укреплять и усиливать свою индивидуальность и выражать ее в браке. И в еврейском мире в целом мы должны продвигать здоровое, постепенное принятие новых интеллектуальных ценностей и духовных нужд женщин, одновременно усиливая все, что исторически делало еврейских женщин великими. За эту заслугу да удостоимся мы откровения света на горизонте.

ЧАСТЬ 4.

БЫТЬ ПРАКТИЧНЫМ

*

Кроме персонального роста и понимания любви и брака, семейная жизнь требует практичности. Вы хотите найти нужного человека самым эффективным и наименее болезненным способом. Глава 6, «Руководствоваться своей головой» объясняет принципы еврейских свиданий и как их применить к себе. Глава 7, «Выявить склонность к насилию» рассказывает как не выйти замуж за человека, склонного к насилию, и найти потенциально любящего супруга.

Глава 6.

Руководствуясь своей головой

Встречаться, чтобы найти свою половину, достаточно трудно. Хотя Творец сводит двух людей вместе, вам, чтобы узнать ее, нужно приложить усилия. И даже если у вас что-то екнет в сердце (см. главу 3), нужно еще поразмыслить, это ли ваша пара. А если все предоставить случаю, ваше сердце может увести вас совсем не туда.

Джей закончил первый год медицинского института, и, как сказал он с печалью, годичные отношения с Мелиссой.

«Я вырос в богатом пригороде Нью-Йорка, где мне все было дано. Но всегда был идеалистом и очень независимым, и, когда кончил школу, знал, что не хочу жить ради материального благополучия, как родители. Решил вместо этого стать врачом и поехать лечить людей в бедные страны Третьего Мира.

А жизнь Мелиссы была прямо противоположной. Ей все доставалось трудно, за все, что она получала, ей нужно было бороться. Ей пришлось набрать огромное количество всяких студенческих ссуд и тяжело работать, чтобы содержать себя во время учебы. Кроме того, она очень привязана к семье. Она не только не могла позволить себе поехать в Африку или Юго-Восточную Азию, она этого и не хотела. Ее мечта – найти работу в комфортабельном пригороде недалеко от родителей, выплатить долги и жить комфортно. Больше всего она хотела в первое время дышать с легкостью».

Я удивилась. «И когда же ты все это выяснил»?

«Примерно, на четвертой встрече, когда мы говорили о том, что собираемся делать в жизни. Но мы оба уже размечтались друг о друге, поэтому отложили все это в долгий ящик. Решили, что когда придет время реализации, мы это как-нибудь решим.

В течение следующих месяцев наши отношения углублялись. Эта тема иногда всплывала, но мы ее топили обратно. А в конце года не увидели никакого решения. Наши жизни шли в разных направлениях. И пришлось решать: провести три оставшихся года вместе, а по окончании института сказать друг другу бай или сделать это сейчас. В конце концов, мы порвали».