От ума к сердцу. Что тебе надо знать до знакомства и брака (СИ)

Женщина покачала головой. «Ни ты, ни твой муж не разовьете свой потенциал, если будете друг у друга на подхвате. Чтобы преуспеть, ты должна специализироваться. У твоего мужа должна быть своя сфера, а у тебя своя».

Шира почувствовала себя удрученной. «Это имеет смысл, – призналась она потом, – но что если это мне не подходит?

Шира вышла замуж за человека, с которым построила жизнь, какую хотела. Тем не менее, ее привлек традиционный идеал жены, которая занята домом целый день или, по крайней мере, работает, чтобы дать возможность мужу учиться. Но еще долгое время она колебалась между ощущением неадекватности своих прежних чувств и возвращением к ним.

Робин – мама с двумя маленькими детьми. Она проводила все время дома, когда ее муж, профессор, который преподавал еврейские науки, привез семью в Израиль на субботний год (седьмой год отпуска для научных работников). Она зашла в гости и выглядела несчастной. «Я думаю, мой муж меня не уважает, – сказала она мне. – Он воспринимает этот год как возможность для интеллектуального роста, и все время посещает уроки. Я тоже иногда хожу, но через час или два я готова вернуться домой к своим детям».

«Так в чем проблема»?

«Ну, я не думала, что она есть, но мой муж так не считает. Недавно он меня спросил: Ты не хочешь что-то сделать со своей жизнью? Не собираешься как-то расти? – Но я люблю читать своим детям новые книжки, печь с ними печенье, учить их ивриту и играть с ними. И я чувствую, что расту, занимаясь с ними целый день».

Она печально посмотрела на меня. «Я стараюсь чувствовать себя хорошо, но недавно стала думать, может быть, что-то упускаю»?

Не у всех еврейских женщин есть такие дилеммы. Некоторые спокойно выбирают дом. А другие наоборот. Некоторые с чувством удовлетворения балансируют между домом и карьерой. Но в светском и еврейском обществе последнего времени часто слышатся громкие и противоречивые высказывания о роли женщины в семье и многие начинают путаться.

Мужчина вы или женщина, ваши мысли о роли еврейской женщины будут сильно влиять на другую половину, на отношения, которые вы построите, на удовлетворение, которое принесет вам брак и семья. Так что независимо от вашего отношения к традиции, следующая перспектива на роль еврейской женщины может помочь вам оценить конфликтующие нужды современной женщины, и, если надо, обсуждать их и достигать компромисса.

Что говорит иудаизм и еврейская традиция о женщине и ее предназначении в мире?

Тора предваряет творение женщины словами: «И сказал Творец: нехорошо человеку жить одному, сделаю ему помощника, подходящего ему» (Берешит 2:18). Женщина создана, чтобы помогать мужчине. Роль «помощника» сочетается с рядом немного режущих ухо слов: подчиняться, прислуживать, и так далее, что означает второстепенную роль.

Но действительно ли это означает помогать?

Возьмем самого большого помощника: Творца. Он не подчиненный. Если вы когда-нибудь просили Его, значит понимали, что Он может помочь, а вы нуждаетесь в помощи. И так же определение женщины как помощницы мужу не ставит ее ниже его. Это просто значит, что она может больше помочь ему, чем он ей, что муж больше нуждается в помощи. И как Создатель из-за того, что вам помогает, не становится для вас менее важным, так и женщина, которая вносит свой вклад в достижение общей цели, не становится менее значительной.

Более того, «помощник» не значит «слуга». Слуга подчиняется приказам, а помощник пытается сделать хорошо тому, кому он помогает. Еврейское слово кенегдо, «подходящего» буквально означает «напротив него». Женщина стоит напротив мужчины, глядя на него со своей позиции и решая, как ему лучше помочь, иногда даже противореча ему.

Для какого рода помощи была создана женщина? В саду Эден у мужчины и женщины практически не было физических нужд. Они не носили одежды, а еда была готова, нужно было только сорвать. У мужчины не было работы, ему не нужна была ни домохозяйка, ни секретарь. Женщина могла оказать только духовную помощь. Но после фатальной ошибки, когда она съела от дерева добра и зла и дала мужу, мужчина был проклят физическим трудом, тогда, можно сказать, и ее роль помощницы перешла в материальную плоскость. Например, готовить еду, которую он выращивает и приносит домой (а сегодня покупает). И все же смысл ее создания и существенная помощь, которую она должна оказывать, остается духовной.

Так что же, раз женщина – помощник мужа, если его бы не было, не нужна была бы и она? На этот вопрос отвечает известный мидраш, давая нам более глубокое понимание роли женщины.

Когда мы были рабами в Египте, написано в Торе, фараон приказал топить всех новорожденных мальчиков в Ниле. Мидраш (Ялкут Шимони, Шмот 2:165) рассказывает, что лидер того поколения, Амрам решил, что не будет приводить детей в мир, чтобы их не постигла такая ужасная участь, и развелся с женой, Йохевед. Остальные мужчины последовали его примеру. Но пятилетняя дочь Амрама, Мирьям, упрекнула отца: «Ты хуже фараона. Фараон приказал убивать только мальчиков, а ты, совсем отказываясь от детей, уничтожаешь этим и девочек».

Амрам мог ответить: «Ну и что. Если не будет мужчин, зачем женщины»? Но не ответил, а тут же снова женился на своей жене, и за ним так поступили остальные мужчины. От его единства с женой родился Моше (Моисей), который вывел нас из Египта к горе Синай для получения Торы. Амрам понял невысказанную идею Мирьям: женщины имеют самостоятельную ценность. Наше освобождение из рабства и возникновение народа Б-га произошло благодаря утверждению ценности, внутренне присущей женщинам.

Конечно, эта ценность может раскрыться и непрямо, через влияние на других. Я знаю бездетную женщину, которая помогала множеству физически и умственно проблемным детям, даже семи сразу. Если встретите ее, не увидите в ней ничего особенного. Она именно этого и хочет. Но каждый ребенок, которого она нянчила и растила, – мощное свидетельство ее спокойной силы и внутреннего величия.

И кроме помощи мужу у женщин есть смысл в жизни. Может быть, они помогают и в космическом смысле, внося то, что необходимо всем. В мидраше Адам, получая благо от помощи жены, представляет не просто мужчину, но все человечество. Как же женщина помогает всему человечеству?

Она, как говорит Тора, была создана из ребра мужчины. Ребро охраняет жизненно важные органы, оставаясь невидимым. Этот символ наводит на мысль, что роль женщин – быть стражем духовности, поддерживая сознание того, что внутри.

Можно много говорить о скрытости, скромности. Невидимое всегда могущественнее. Опять лучший пример – Творец. Он, Создатель вселенной, поддерживающий ее каждое мгновение и входящий в каждую частность нашей жизни, совершенно невидим. Хотя Он вне нас и вне досягаемости, у всех нас внутри есть Его часть – наша нешама (душа). Это вечное и самое реальное я, движущая сила наших величайших достижений невидима и находится внутри.

Как женщина выражает свое отношение к тому, что внутри?

Краеугольный камень этой связи и доблесть женщины – цниут. Это слово неадекватно переводят как «скромность», но его следует понимать широко, речь идет не только об одежде и стиле поведения. А это понимают лишь немногие.

Корень слова цина – «обособленность», здесь имеется в виду сознание в действии. Цниут начинается с осознания, что источником вашей уникальности и ценности является не внешность, признание, таланты или то, что видно. Истинное я – это кто вы внутри – ваша способность приближаться к Творцу тем, что вы совершенствуетесь, становитесь лучшим человеком. И цниут – знание, как в общении с миром сохранять свое внутреннее я, скорее осмысляя и отражая, чем активно и блистательно выражая.

Я читала рассказ, как группа женщин устроила свидание подруге, профессору, с незнакомым человеком. Они предупредили мужчину, что так как она интеллектуал, она предпочитает одеваться консервативно. Вместо этого она появилась в блузке с глубоким вырезом и юбке с разрезом до бедра. «Ничего себе!» воскликнул он. «Ваш мозг совсем это не отражает!»