Бытие
Бытие читать книгу онлайн
Зачем пишу я эту книгу? Что заставило меня взяться за этот огромный и ответственный труд? Даже сейчас, когда передо мной лёг завершённый и отредактированный том книги БЫТИЕ (Библия в стихах), я не могу ответить себе со всей определённостью на поставленные вопросы. Много лет я читал-перечитывал канонические книги священного писания Ветхого и Нового заветов в русском переводе. Не сразу – постепенно до меня доходил смысл и глубинная суть этих замечательных книг. Нет, я не являюсь религиозным писателем, не имею теологического образования – просто инженер и поэт. Но пришло время, когда мне неукротимо захотелось поделиться своими впечатлениями, навеянными библейскими книгами, с людьми – близкими и незнакомыми. Со всеми людьми и, прежде всего, читающими по-русски. Я и не заметил, как пролетела неделя непрерывного труда. И вот родились первые главы первой книги Моисеева Пятикнижия – Торы. Само содержание книги определило её стиль – торжественный стих, широкий и певучий – девяти строчный, с тройной рифмой в конце строфы. Прямо скажу – далеко не самый лёгкий способ стихосложения. Однако, текст Писания потребовал от меня именно такой формы. Подобная строфа мне не встречалась у других поэтов. Тем лучше, подумал я, и, не отступая от принятой формы ни на йоту, написал всю книгу Бытие.За плечами полгода упорного труда. И теперь для меня стал более ясным его результат: просто-напросто, Библию, изложенную современным поэтическим языком легче читать и воспринимать людям 21-го века. «Бытие» читается в стихотворном изложении, как увлекательный роман в стихах с множеством действующих лиц и сил. Выявляется замечательная последовательность событий, фактов жизни древних патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Проявляется библейская география их странствий, подробности быта, их беззаветной веры Господу, их земной, человеческой любви и ненависти, моменты их взлётов и слабости. Конечно же – всё это отражено в Писании, но современному человеку сложно с первого прочтения проникнуться глубоким смыслом прочитанного. Мешают архаизмы, которыми изобилует библейский текст, повторы, перебивки статистическими данными из генеалогии библейских поколений. Кроме того, многие места Книги требуют толкования, которое можно получить либо у высокообразованного священнослужителя, либо в специальной литературе. Первое, что сделал я, натолкнувшись на «неразрешимые» противоречия в тексте книги Бытие, – обратился за помощью к православному священнику – настоятелю церкви св. Иоанна Кронштадского в Гамбурге отцу Сергию (Сергею Бабурину). Этот отзывчивый и эрудированный человек, на многие, непонятые мной вещи, открыл мне глаза. Он обеспечил меня научной литературой. Моим главным помощником в работе стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904 –1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Что особо привлекло меня, как и многих людей, к св. Писанию? Это, прежде всего, его богодухновенность. Под ней разумеется то озарение, которое не принижая естественных человеческих возможностей, возвело их к высшему совершенству, сообщило откровения – руководило всем ходом работы, благодаря чему труд этот стал не только плодом творчества человека, но и, как бы, произведением самого Бога.Конечно, «богодухновенность» авторов св. Писания не уничтожала их человеческих, природных особенностей. Поэтому и Пятикнижие носит черты личности автора- человека – пророка Моисея. Учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея. Первая книга Библии – Бытие (в евр. Bereschith – «В начале») разделяется на две неравные части. Одна (11 глав) заключает в себе некое универсальное введение во всемирную историю. Она освещает начальные моменты первобытной истории человечества. Другая (39 глав), даёт историю уже одного богоизбранного народа еврейского, пока ещё в лице его патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Подлинность книги Бытие, не вызывающая сомнений у учёных, подтверждается её языком, носящим следы глубочайшей древности и особенно – встречающимися в ней библейскими архаизмами. Данные, приведенные в этой книге согласуются с естественно-научными и древне-историческими сведениями, почерпнутыми из различных источников. Прежде всего, это древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дающие богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Книга Бытие является древнейшей летописью мира и человечества. Она имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы донести её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге не 50 глав, как в подлиннике, а 47. Так получилось, потому что автор решил опустить в стихах длинные перечисления родов патриархов, сделав соответствующие ссылки на библейский текст. Однако, происхождение всех значимых фигур в книге освещено во всей полноте. В книге использованы, ставшие традиционными в оформлении многих библейских изданий, иллюстрации к «Библии» по гравюрам на дереве известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга послужит более глубокому изучению Библии и будет способствовать упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле. Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Однажды, он пришёл домой по делу.
А в доме - никого.
И госпожа, как буря налетела.
желая повернуть к себе его,
Иосифа схватила за одежду
и стала говорить: "Ложись со мной
тебе я стану ласковой женой"!
Но он не оправдал её надежды:
за честь стоял стеной
Иосиф отказывает жене Полтифара
И без туники выбежал из дома.
Она в её руках.
И тут хозяйка, словно при погроме,
крик подняла. И вот уж на ногах
весь дом, все слуги, те, что были рядом.
Она кричала: "Зло творит Еврей!
Насилуют! Хватайте поскорей!"
И про себя, сверкнув недобрым взглядом:
"Не внял любви моей?
Ну, что ж, тогда получишь ты темницу!"
Тут Потифер пришёл.
Жена всю ложь пересказала в лицах
и вновь кричит: "Кого ты к нам привёл?
Еврея, чтоб ругаться надо мною?
Да, если бы не стала я кричать,
насилие он стал бы совершать,
насилье надо мной – твоей женою!
Прошу его убрать"!
Был Потифер не глупым и не умным,
но опыт он имел.
И меру наказания разумно
Иосифу он подобрать сумел.
Не стал его казнить за униженье.
Он понимал, что было всё не так,
и знал давно – жена его мастак
на всяческих наветов выдвиженье.
Да, был он не простак.
И посадил Иосифа в темницу,
где узники царя –
известные, влиятельные лица
заключены надолго и не зря.
Господь всегда с Иаковлевым сыном.
Лишь на Него Иосиф уповал.
И Бог ему в темнице даровал
благоволение в очах у господина:
начальник приказал,
чтоб всяк в стенах темницы подчинялся
Иосифа словам.
А сам туда лишь изредка являлся:
порядок и покой царили там.
Господь Иосифа в темнице не оставил
и здесь давал Иосифу при всех
во всех его делах большой успех.
Иосиф много лет в темнице правил
без тягот и помех.
Бытие. Глава 37
Иосиф в темнице толкует сны виночерпия и хлебодара Фараоновых.
Но вот в темнице новые персоны:
сам главный хлебодар
и главный виночерпий фараона.
Слепой судьбой нанесен им удар –
Разгневан царь. И что тому причина?
Комар в бокале? В хлебе уголёк?
Причина арестантам невдомёк.
Их мучит неизвестность. И кручина
огнём их души жжёт.
Иосиф был приставлен к этим людям.
Он должен им служить.
Они терзались: "Что им царь присудит"?
В неведенье и снах тянули жизнь.
И вот, однажды, этим заключённым
в одну и ту же ночь приснился сон –
особого значенья полон он.
Но каждому свой сон определённый –
свой каждому резон.
А утром к царедворцам фараона
Иосиф подошёл.
И видит – смотрят хмуро и смущённо
и он их очень странными нашёл.
Спросил их: "Отчего печальны лица?
Случилась с вами новая беда?
Они ему ответили тогда:
"Диковинные сны нам стали снится,
но жаль, что никогда
истолковать их нам никто не сможет".
"Но сны наводит Бог, –
Сказал Иосиф, – Нам Господь поможет,
и я б о ваших снах поведать мог.
Вы сны мне расскажите без утайки ".
И главный виночерпий первым встал
и вещий сон подробно рассказал:
"Вот виноградник. Летний полдень жаркий
и вижу я - лоза.
Три ветви на лозе. Они развились
и показался цвет.
И ягоды из цвета появились,
созрели и налились – краше нет!
В руке держу я чашу фараона.
В неё я выжал спелых ягод сок.
И он червонным золотом потёк,
и чашу я царю подал у трона
и он отпил глоток".
Сказал Иосиф: "Вот и толкованье:
всего три дня пройдёт,
как фараон отменит наказанье
И во дворец, простив тебя, вернёт.
И ты подашь ему, как прежде, чашу.
Вот всё, что Бог сказал тебе во сне.
Но там, на воле, вспомни обо мне,
и о совместном заключенье нашем
в подвальной тишине.
