Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
И отдохнёт земля за все субботы,
что много долгих лет
вы не блюли – вели свои работы,
упрямо нарушая Мой завет.5
Но коль народ прозреет и признает
греховность жизни прожитой своей,
и примет кару и смирится с ней,
то Я – Господь, который всё прощает,
прощу Своих людей.
Для них Я вспомню свой завет великий.
С их предками завет.
Восстановлю его, и вас минует лихо
и снова воссияет правды свет.6
Завет сей с праотцами – нерушимый
войдёт народу в кровь его и плоть.
И что бы пережить не довелось,
хранить завет мы станем с новой силой.
Я Бог ваш, Я Господь".7
*******************************************
Примечания:
1. Воспрещается употребление и обоготворение идолов, изваяний, столбов, деревянных и каменных стел, камней с изображениями;
2. Если блага за послушание и выполнение заповедей даются во всей полноте и сразу, то наказания за неисполнение обязательств следуют одно за другим, причём всё более строгие и чувствительные будут посылаться лишь тогда, когда менее строгие не произведут исправляющего действия на народ;
3. обелиски, посвящённые богу солнца, идолы;
4. Крайнее запустение, удивившее в своё время ярых врагов Израиля и рассеяние его между другими народами;
5. Глубокая и горькая ирония: народ не сохранил закона Божия о субботнем годе, и вот теперь, за время пребывания его в плену, земля Палестины уже без участия доброй воли Израиля, отпразднует субботние годы. По иудейской традиции 70 лет плена были точной заменой проведенных без празднования 70-ти субботних годов со времени Саула (за 490 лет до плена);
6. Бедствия пленения отрезвляюще подействуют на упорный народ: в них он увидит не случайность, а наказующую за беззаконие руку Иеговы и станет нести бедствия, как искупление своей вины. Тогда и Иегова во всей полноте восстановит с народом избранным завет, поставленный Им с праотцами Авраамом, Исааком и Иаковом. Завет, имеющий значение и для всего человечества, а поэтому – нерушимый.
7. Эта глава завершает книгу Левит – третью книгу Пятикнижия Моисеева.
Моисей. Глава 30
Исчисление всех сынов Израилевых; места колен в стане и при переходе;
И в скинии Господь велел пророку
исчислить и учесть
сынов Израиля пустившихся в дорогу –
мужчин, к войне пригодных перечесть
по их родам, семействам поголовно
лишь тех, кому минуло двадцать лет,
в Египте появившихся на свет.
Учесть всех до пятидесяти ровно.
Для этих дел совет
собрать: старейшин с Аароном
для счёта пригласить.
И все дела неспешно и законно
в пустыне под Синаем завершить.
И вот готовы списки и расчёты.
Окинул войско Моисеев взгляд –
шестьсот три тысячи пятьсот и пятьдесят
сынов Израилевых взято для учёта!
И обратив назад
свой взор, пророк восславил Иегову:
"Господь сдержал обет!
Он выполнил Своё святое слово,
что патриархам дал в пучине лет!
Он наш народ усилил и размножил:
ведь нас в Египет семьдесят вошло,
и вот, царям египетским на зло,
народ Израиля возрос и сможет
пресечь любое зло"!
Господь сказал не исчислять левитов
и в списки не вносить.1
Особые дела для них Он выдал –
при скинии должны они служить:
беречь её, носить, снимать и править,
все принадлежности её хранить.
При скинии должны левиты жить
и стан левитский с нею рядом ставить,
чтоб рядом с Богом быть.
Господь послал в заботе непрестанной
Израиля сынам
походный строй израильского стана,
колена все расставив по местам.
Он разделил всех на четыре части –
по три колена в каждом из полков
под сенью их знамён и их значков.
В походе подчинялись княжьей власти.
Порядок был таков:
Пред станом в авангарде флаг Иуды.
Направо Завулон.
Налево Иссахар По флангам будут
сражаться Гад, Рувим и Симеон.
А справа Дан, Асир с Нефоалимом.
И прикрывают тыл за станом всем
Вениамин, Манасия, Ефрем.
И Сам Господь присутствует незримо
над славным станом тем.
А скиния стоит посередине
во всей красе своей.
Должны левиты рядом жить отныне,
а также Аарон и Моисей.
И облако над скинией стояло,
а ночью изливало странный свет,
подобного в природе больше нет –
присутствие Господне означало,
храня народ от бед.
Когда же с места облако снималось,
народ Еврейский знал –
тем знаком воля Божья выражалась,
и стан в поход немедля поднимал.
