Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Моисей. Глава 29
Благословения за послушание и наказания за непослушание предложены для выбора народу; Бог не отвергает Своего завета.
И вновь Господь напомнил Моисею,
и вновь ему сказал
слова, что на скрижалях для Евреев
пророк по воле Бога начертал:
"Не делайте кумиров – не грешите,
столбов1 себе не ставьте и камней
с изображеньем духов и людей,
чтоб кланяться пред ними, не кладите
вы на земле своей.
Мои субботы свято соблюдайте.
Святилище своё
как самое святое почитайте.
Я Бог ваш, Я Господь и всё Моё.
И если жить вы будете пристойно:
Мои уставы строго соблюдать
и заповеди Божьи исполнять,
то Свой народ я благом удостою,
и Божья благодать
спасительным дождём напоит землю,
и расцветёт земля,
и благодарно, слову Бога внемля,
сады дадут плоды, хлеба – поля.
И виноградник гроздьями тугими
воздаст за верность помыслам Моим,
и сыты хлебом будете своим.
И славить будете Господне имя,
и укрываться им.
Пошлю Я прочный мир на землю вашу:
избавлю от зверей,
достатком и покоем жизнь украшу,
спасу от злонамеренных людей.
Прогоните врагов мечом могучим.
Пред вами от меча они падут.
Их сотню ваших пятеро побьют,
а ваших сто прогонят вражьи тучи
и скорым будет суд.
Призрю на вас, размножу и согрею.
Исполню Мой завет:
умножатся, возвысятся Евреи,
познают радость мира и побед.
И там, под палестинским небосводом,
Я буду вечно среди вас ходить,
и вашим Богом всемогущим быть.
Вы ж будете всегда Моим народом,
со Мною в сердце жить.
Я ваш Господь. От рабства вас избавил
и вывел на простор.
Египет гордый силой Я заставил
вас отпустить и претерпеть позор.
Я с поднятой вас вывел головою
из гибельной египетской земли.
Своё добро вы унести смогли,
и вот идёте под Моей рукою
к земле, что ждёт вдали.
Но если же не станете вы слушать
священных слов Моих,
и если вы посмеете нарушить
простое слово заповедей сих,
Мои постановления презрите,
нарушив Мой торжественный завет,
тогда Я вас низвергну в море бед,
и от Меня пощады вы не ждите –
на зло найду ответ.2
Сначала Я нашлю на вас горячку
и чахлость наведу,
все радости от ваших глаз упрячу –
познаете и горе и беду.
И сеять в землю будете напрасно –
вас не спасёт от голода ваш труд,
и семена погибнут, не взойдут.
И побежите пред врагом ужасным,
хоть вас и не сомнут.
И если вновь нарушите законы,
во зле творя своё,
то всемеро усилю непреклонно
за грех ваш наказание Моё.
Упорство ваше словно гниль Я срежу,
не стану дерзких грешников жалеть.
Я землю вашу сделаю, как медь
И небо ваше станет, как железо.
А если вы и впредь
не станете блюсти Мои уставы,
то вам прибавлю вновь
ударов всемеро, и в гневе правом
забуду к патриархам Я любовь.
Я в городах вас язвою достану
и за грехи мечом вас укрощу,
и голод и врагов к вам напущу.
Вас лютый враг терзать не перестанет –
измены не прощу.
Когда же снова тяжкими грехами
нарушите завет,
то всемеро страшней расправлюсь с вами.
За всякий грех – мучительный ответ.
Я разорю столбы, высоты ваши3
и на обломки идолов чужих
Я брошу трупы прежде дорогих
людей Моих, свершивших в диком раже
все преступленья их.
И превращу все города в пустыню,
опустошу поля.
И там враги поселятся отныне,
дивясь тому, как выжжена земля.4
А вас, неверных, по миру рассею.
Земля врагов поглотит всякий след,
как будто в мире не было и нет
отвергнувших слова Мои Евреев,
нарушивших завет.
