Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
и медь, и серебро.
Для дома Божьего – мечты их давней,
несли они заветное добро.
Людской поток не иссякал неделю.
Гора даров безудержно росла.
И вот четыре тонны серебра6
и тонну золота скопить успели.
И начались дела.
Веселиил, сын Урии умелый
и с ним Аголиав
по слову Бога принялись за дело,
с левитами даренья разобрав.
Господь исполнил мудростью и чувством
Им избранных Израиля сынов,
вселил уменье, знание основ
и пониманье тонкого искусства,
к прекрасному любовь.
И женщин, мудрых сердцем и делами
к работам привлекли.
Те пряли шерсть, полотна ткали сами,
цвета дарили неба и земли.
И всех учили ставленники Божьи,
как пряжу прясть и отливать металл.
Всё мастерство, что им Господь послал,
с людьми делили, об одном тревожась:
всё сделать, как сказал
Господь там, на заоблачном Синае,
пророку своему.
Всё выполнить, как Бог того желает,
как ведомо Ему лишь одному.
А люди всё несут свои даренья,
хоть для устройства скинии всё есть
и лишнего добра уже не счесть,
вину свою загладить и сомненья
спешат, спасая честь.
И Моисей послал приказ по стану:
"Даренья прекратить"!
И вновь с утра все собирают манну,
и вновь спокойно люди стали жить.
И закипела дружная работа
в пустыне под горой. Рождался там
по слову Бога первый Божий храм:
сынам Израиля надежда и забота
со страхом пополам.
И вот уже готовы покрывала
и выполнен покров.
И брусьев заготовлено не мало,
и сам ковчег готов.
Всё в золоте. Сияют херувимы
на крышке, накрывающей ковчег.
Стол предложений, белый, точно снег,
из дерева священного ситтима.
Как золотой побег
светильник высится с шестью ветвями.
Его Веселиил
умелыми и мудрыми руками
из золотой отливки сотворил.
И жертвенник он сделал всесожженья
и для куренья жертвенник простой
с чеканною обкладкой золотой,
И умывальник сделал омовенья
с зеркальной полосой.
Наладил двор с завесами, столбами,
подножия отлил.
Шёл день за днём. Покончили с трудами
Аголиав и друг Веселиил.
Однако, ведь священные одежды
Господь велел священникам носить,
когда во славу Господа служить
они начнут. Значительней, чем прежде
теперь им надо быть.
И вот одежды яркие готовы:
наперсник и ефод,
сработанные там по Божью слову,
сияют, как лазурный небосвод.
Нагрудник тканный с нитью золотою
обложенный камнями – краше нет!
Ведь каждый драгоценный самоцвет,
украшенный заветною резьбою,
струит тепло и свет.
И в тех камнях, а было их двенадцать,
надежда и покой.
Там имена колен еврейских, братских
начертаны искусною рукой.
И вот уже закончены работы.
Всё, как Господь пророку повелел,
народ усердный выполнить сумел
искусно, точно, не забыв чего-то.
И отошёл от дел.
*********************************
Примечания:
1. Ефод – наплечие, верхняя одежда, которую носили еврейские первосвященники. Она состояла из двух кусков дорогой материи, сотканной из золотых нитей, виссона и шерсти голубого, пурпурного и червлённого цвета, соединённых на плечах;
2. Наперсник – нагрудник с двенадцатью различными драгоценными камнями, на которых были начертаны имёна двенадцати колен сынов Израилевых;
3. Подробности изготовления и устройства скинии собрания, её детали, все материалы, которые пошли на их изготовление, описаны в кн. Исход, гл.36-39;
4. Стол для хлебов предложения в Святилище был сделан из акации (ситтим) и обложен золотом. На столе находилось 12 хлебов, по числу колен Израилевых. Каждую субботу их заменяли новыми. Хлебы были пресными и по истечение недели принадлежали священникам, которые должны были есть их только в святом месте. Стол, на котором предлагались хлебы предложения находился рядом с завесой, закрывающей Святая святых;
5. Сокровища, которые подарили сынам Израилевым Египтяне во время выхода евреев из Египта;
6. Данные приведены в кн. Исход, гл.38 в древних мерах – талантах и сиклях;
Моисей. Глава 27
Моисей ставит скинию, освящает через помазание священников и приносит первые жертвы; Слава Божия наполнило скинию, облако накрыло её.
Уж ровно год скитаются Евреи
