Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
в отрогах синих гор.
И Бог сказал пророку Моисею,
чтоб тот поставил скинии шатёр
на главном месте средь большого стана
в тот день, когда начнётся новый год,
чтоб скинию собрания народ
в красе её увидел первозданной,
собравшись у ворот.
И Моисей с помощниками вместе
трудились, как могли:
завесами широкий двор обнесен,
шатёр устроен, как Господь велит.
Там за завесой – яркой и прекрасной,
поставлен откровения ковчег,
скрижали в нём светлы, как горный снег
их письмена, начертанные ясно,
хранят закон для всех.
Перед завесой, в первом помещенье
был установлен стол.
На нём двенадцать хлебов предложенья.
Светильник установлен там на пол.
На нём его лампады золотые.
На них в пучине быстротечных лет
зажжён впервые негасимый свет.
Его не заслонят огни другие –
святее в мире нет.
И жертвенник поставлен для куренья
перед ковчегом там.
И жертвенник большой для всесожженья
поставил Моисей у входа в храм.
И умывальник установлен медный.
На месте, где Господь определил,
там Моисей его установил.
Затем, помазав скинию елеем,
её он освятил.
И к скинии привёл он Аарона,
привёл сынов его.
И юношей, омыв, одел в хитоны,
затем омыл и брата своего,
облёк его в священные одежды,
помазал их елеем, освятил
и в вечное священство посвятил
во все их роды с верой и надеждой,
как сам Господь решил.
И воскурил из ладана куренье,
как повелел Господь.
И новое принёс он всесожженье,
сжигая Богу жертвенную плоть.
И всё, что Бог велел ему исполнив,
закончил дело старый Моисей.
И Иегова славою своей
всю скинию собрания наполнил
и воцарился в ней.
И облако, в лучах переливаясь,
с сияющих небес
сошло на скинию. Страшась и умиляясь,
народ смотрел на чудо из чудес:
"В том облаке – присутствие Господне!
Прошла пора метаний и тревог!
Нас не покинул наш великий Бог!
Мы славу Божью видели сегодня,
настал желанный срок"!
Но даже Моисей войти не может
в сияющий чертог.
И лишь тогда, когда Господь предложит,
он переступит скинии порог.
Отныне, если в облачном уборе
их скиния собрания стоит,
то значит – путь вперёд для них закрыт.
Идти в поход лишь на беду и горе
Господь им не велит.
А по ночам то облако сияло
торжественным огнём.
Над станом и над скинией сверкало,
и белоснежным становилось днём.
Но, если Божье облако поднявшись,
вдруг исчезало в синеве густой,
Евреи завершали свой постой,
снимали стан и отправлялись дальше –
вперёд, к земле святой.1
**********************************
Примечание:
1. Этой главой заканчивается книга вторая Пятикнижия Моисеева «Исход».
Моисей. Глава 28
Постановления и законы, которые Господь объявил через Моисея и Аарона сынам Израилевым в скинии собрания и на Синае.
И побежали дни второго года,
когда сквозь мрак и жуть,
Господь открыл Еврейскому народу
к земле обетованной верный путь.1
Присутствие Своё и волю Божью
Господь отныне в скинии являл
и Славою святою осенял.
Пред внутренней завесою роскошной
пророк Ему внимал.
И объявлял Господь Свои законы
Израиля сынам.
И впредь велел блюсти их неуклонно,
и говорил: "За верность вам воздам.
Святым народом будут Мне Евреи.
Священников Моих на все века
вы царством станете. Но не легка
та ноша! – говорил Он Моисею, –
на всём Моя рука".
И первое из всех постановлений
народу дал Господь
о ритуалах жертвоприношений –
как Богу посвящать и хлеб и плоть.2
Второе дал Господь постановленье,
как посвящать в священники сынов
из тех, кто жизнь свою отдать готов
святому, беззаветному служенью,
