Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Общие результаты по членам постхаризматических церквей г. Уфы и РОСХВЕ: несколько иные – респонденты возрастом от 45 до 60 лет составляют 34,3%, 22,5% приходится на людей возрастом от 25 до 35 лет, 19,7% – возрастом 35–45 лет, 14,6% – прихожане возрастом от 15 до 25 лет, 8,9% – возрастом от 60 и более. Респонденты самого активного, деятельного возраста (от 25 до 45 лет) составляют 42,2% от общего количества. 43,2% составляют люди возрастом сорока пяти лет и старше.

Место рождения

Результаты по постхаризматическим церквям: 95,5% членов постхаризматических церквей г. Уфы родились в России, 4,5% – в других странах (бывший СССР), 88,9% россиян родились в РБ, в других республиках РФ – 4,8%, 6,3 – в других областях РФ. 86,4% родились в городе, из них 84,2% – в Уфе, 15,8% – иногородние. 13,6% родились в селе, 88,9% из них – в сёлах на территории РБ, 11,1% – за её пределами. Пастор реформатской церкви – уроженец Уфы.

Результаты отдельно по церкви РОСХВЕ: «Жизнь Победы»: 97,3% респондентовродились в России, 2,7% – в других странах (бывший СССР), 93,5% россиян родились в РБ, в других республиках РФ – 1,9%, 4,7% – в других областях РФ. 84,2% родились в городе, из них 81,1% – в Уфе, 18,9% – иногородние. 15,8% родились в селе, 93,8% – в сёлах на территории РБ, 6,3% – за её пределами.

Общие результаты РОСХВЕ и постхаризматические церкви г. Уфы: 96,6% членов этих церквей родились в России, 6% – в других странах (бывший СССР), 91,8% россиян родились в РБ, в других республиках РФ – 2,9%, 5,3% – в других областях РФ. 84,9% родились в городе, из них 84,2% – в Уфе, 17,7% – иногородние. 15,1% родились в селе, 92% – в сёлах на территории РБ, 8% – за её пределами.

Из всего этого можно сделать вывод, что подавляющее большинство респондентов родились в России, на территории РБ в г. Уфа.

Места проживания

Данные по постхаризматам: 100,0% членов постхаризматических церквей г. Уфы проживают в России, 98,5% из них проживают в РБ, в других республиках РФ – 1,5%, 92,4% живут в городе, из них 100,0% – в Уфе. 7,6% проживають в селе, 100% из них – в сёлах на территории РБ. Пастор реформатской церкви проживает в Уфе.

Результаты отдельно по церкви РОСХВЕ «Жизнь Победы»: 100,0% членов этих церквей г. Уфы проживают в России, 100,0% из них в РБ, 97,5% живут в городе, из них 100% – в Уфе. 2,5% проживают в селе, 100% – в сёлах на территории РБ.

Общие результаты РОСХВЕ и постхаризматы: 100% членов этих церквей г. Уфы проживают в России, 99,4% из них в РБ, в других республиках РФ – 0,6%, 95,7% живут в городе, из них 100% – в Уфе. 4,3% проживают в селе, 100% – в сёлах на территории РБ.

Подавляющее большинство прихожан уфимских церквей проживают в России, на территории РБ в г. Уфа.

Семейное положение

51,6% членов постхаризматических церквей женаты (замужем), включая пастора реформатской церкви, 48,4% – холосты (незамужем). Пастор реформатской церкви женат.

Результаты по церкви «Жизнь Победы»: 44,1% членов церкви женаты (замужем), 55,9% – холосты (незамужем).

Общие результаты – РОСХВЕ и постхаризматы: 46,4% членов церкви женаты (замужем), 53,6% – холосты (незамужем). Количество семейных и холостых (незамужних) членов этих церквей г. Уфы примерно одинаково с небольшим преобладанием последних (на 11,8%).

Количество детей

72,2% членов постхаризматических церквей г. Уфы имеют детей. У 53,1% из них детей двое, у 34,7% – один ребёнок, у 10,2% – трое, 2% (один респондент) – четверо. У пастора реформатской церкви трое детей. Результаты по РОСХВЕ: дети есть у 64,6% респондентов, 38,9% из них имеют двоих детей, 42,1% имеют одного ребёнка, 16,8% – троих, 2,1% – пятерых детей (два респондента).

Общие результаты по постхаризматическим церквям и «Жизнь Победы»: дети есть у 67,6% опрошенных, из них 43,8% имеют двоих детей, 39,6% – одного ребёнка, 14,6% – троих, 0,7% (один респондент) – четверых, 1,4% (1,4%) – пятерых детей. Количество имеющих двоих и одного ребёнка примерно одинаково (43,8 и 39,6%), но в церкви «Жизнь Победы» как в более «молодёжной» по сравнению с постхаризматическими церквями имеет место преобладание первых (42,1 против 38,9% имеющих двоих детей). Общее количество имеющих детей респондентов – 144 члена церкви, что составляет более половины – 67,6% – от общего числа опрошенных членов уфимских церквей – 213 человек и больше, чем семейных верующих (46,4%).

Образовательный ур о вень

У 42,4% членов постхаризматических церквей г. Уфы высшее образование, 37,9% имеют среднее специальное образование, 10,6% имеют среднее образование, 3% (два респондента) имеют начальное образование, 3% – незаконченное высшее, 3% (также два респондента) имеют учёную степень. Исходя из вышеизложенного, можно заключить, что члены постхаризматических церквей г. Уфы имеют довольно высокий образовательный уровень (у 80,3% респондентов высшее и среднее специальное образование). Пастор реформатской церкви имеет среднее специальное образование.

Результаты по РОСХВЕ (см. приложение IV, таблица 14): у 42,1% респондентов высшее образование, 27% имеют среднее специальное образование, 12,5% имеют среднее образование, 0,7% имеют начальное образование, 3,3% – неполное среднее, 13,2% – незаконченное высшее, 1,3% (два респондента) имеют учёную степень.

Общие результаты по постхаризматическим церквям и «Жизнь Победы»: 42,2% респондентов высшее образование, 30,3% имеют среднее специальное образование, 11,9% имеют среднее образование, 1,4% имеют начальное образование, 2,3% – неполное среднее, 10,1% – незаконченное высшее, 1,8% (четыре респондента) имеют учёную степень. Общий образовательный уровень членов этих церквей г. Уфы также остаётся высоким – на долю лиц с высшим, незаконченным высшим, средним специальным образованием и учёной степенью приходится 84,4%.

Национальный состав

Национальный состав членов постхаризматических церквей г. Уфы следующий: 70,8% – русские, 20% – татары, 3,1% – башкиры, 1,5% – украинцы, 1,5% – мариец (1 респондент). Другая национальность (3,1%, два респондента) одна чувашка и одна россиянка. Больше всего татар в церкви «Свет Правды» – 26,9%. Пастор реформатов по национальности – русский.

Результаты по РОСХВЕ: 60% – русские, 26,7% – татары, 7,3% – башкиры, 3,3% – украинцы, 2% – марийцы (3 респондента). Другая национальность (1,3%, два респондента) одна чувашка и одна еврейка. Больше всего татар в церкви «Свет Правды» – 26,9%. 26,7% татар (более четверти) могут свидетельствовать об успешной миссионерской деятельности РОСХВЕ среди населения, традиционно исповедующего ислам.

Общие результаты по постхаризматическим церквям и «Жизнь Победы»: 63,3% – русские, 24,2% – татары, 6% – башкиры, 2,8% – украинцы, 1,9% – марийцы (4 респондента). Другая национальность (1,9%, 4 респондента) две чувашки, одна еврейка и одна россиянка.

Таким образом, 30,2% опрошенных являются представителями этносов, традиционно рассматриваемых как носители ислама – татары и башкиры. Эти данные коррелируют с результатами интервьюирования служителей «традиционных» для России направлений протестантизма – в баптистских церквях РС ЕХБ представители тюркоязычных этносов – башкиры и татары – составляют до 30% прихожан, причём наблюдается тенденция их роста среди состава новых членов[79].

Язык обучения в школе

Данные по постхаризматическим церквям города Уфы: 95,6% респондентов обучались на русском языке, что составляет подавляющее большинство. 1,5% обучалось на башкирском (1 человек) и 1,5% обучалось на татарском (1 человек) языках. На другом языке – 1,5% – обучался 1 человек (немецкий).