Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Общие результаты (РОСХВЕ + постхаризматы):

– генеральная совокупность 1075 человек; объём выборки (опрошено) 213 респондентов (19,8% от генеральной совокупности); процент ответов 94,8%;

– результаты по церкви «Жизнь Победы» (РОСХВЕ): генеральная совокупность 750 человек; объём выборки (опрошено) 147 респондентов (19,6% от генеральной совокупности);

– общие результаты по постхаризматическим церквям (церкви АХЦ «Союз Христиан»: «Союз Христиан», «Виноградник», церковь РОСХВЕ «Свет Правды»): генеральная совокупность 325 человек; объём выборки (опрошено) 65 респондентов (20% от генеральной совокупности);

– результаты по церкви «Союз Христиан»: генеральная совокупность 40 человек; объём выборки (опрошен) 31 респондент (75% от генеральной совокупности); процент ответов 90%;

– результаты по церкви «Виноградник»: генеральная совокупность 35 человек; объём выборки (опрошено) 8 респондентов (23% от генеральной совокупности); процент ответов 88%;

– результаты по церкви «Свет Правды»: генеральная совокупность: 250 человек; объём выборки (опрошено) 26 респондентов (10,4% от генеральной совокупности); процент ответов 92%;

– результаты по церкви «Возрождение» (кальвинисты): 1 человек (условно отнесён к постхаризматам по мировоззренческим позициям).

При анализе некоторых данных в целях выявления наиболее общих тенденций проводилось сопоставление с результатами всероссийского исследования религиозности населения, проведенные Институтом социально-политических исследований Российской Академии Наук (ИСПИ РАН) в 2004 и 2006 гг. среди православных и мусульман. В 2004 и в 2006 гг. отдел социологии, политики и общественного мнения ИСПИ РАН проводил всероссийское исследование религиозности населения в 14 субъектах РФ (Москва, Петербург; Татарстан и Башкортостан; Краснодарский и Хабаровский края; области: Архангельская, Воронежская, Свердловская, Иркутская, Ростовская, Самарская, Томская, Ярославская). Исследование осуществлено при финансовой поддержке РГНФ, грант 04 – 03 – 00364а, рук. – д.с.н. В.В. Локосов, д.с.н. Ю.Ю. Синелина. В 2004 г. было опрошено 1794, а в 2006 г. 1848 респондентов, проживающих в городах и сельской местности по квотно-пропорциональной выборке, составленной на основании последней переписи населения. Было осуществлено сравнение групп православных (14 субъектов РФ) и мусульман (Башкортостан, Татарстан) по уровням религиозной активности, воцерковленности, склонности к суевериям[76]. Определение уровня религиозности в этих исследованиях осуществлялось с помощью разработанной более 10 лет назад В.Ф. Чесноковой методики расчета индекса воцерковленности (В-индекса) для православных верующих, основанного на пяти показателях религиозного образа жизни (посещение храма, исповедь и причастие, чтение Евангелия, молитва, пост). Методика была неоднократно апробирована в исследованиях ФОМ и ИСПИ РАН. В соответствии с этой методикой, среди православных выделяются пять групп: «воцерковленные» (В), «полувоцерковленные» (ПВ), «начинающие» (Н), «невоцерковленные» (НВц), «нулевая группа» (0). По мнению В.Ф. Чесноковой, группы «воцерковленных» и «полувоцерковленных» составляют на сегодняшний день ту часть из определивших себя как православных, которую можно называть «церковным народом», то есть реально практикующими православными, и составляющими на 2004 г. 44% всех православных[77]. В группе «воцерковлённых» в наибольшей степени осуществляются религиозные практики, верующие ходят в храм раз в месяц и чаще. Группа «полувоцерковленные» отличается меньшей мировоззренческой определенностью, чем «воцерковленные», посещение храма осуществляется несколько раз в год. В этой группе примерно половина её участников не причащаются. В группе «начинающие» храм посещается примерно один раз в год и её участники только начинают знакомиться с доктринами православия. В группе «невоцерковлённые» храм посещают редко, так же редко или никогда не причащаются. «Нулевая» группа характеризуется тем, что люди, верящие в Бога и называющие себя православными, демонстрируют нулевые показатели по индексу воцерковленности – никогда не ходили в храм, не причащались, не читали Евангелие, не молились и не постились. Это вовсе невоцерковленные православные. По данным на 2006 г., среди православных доля воцерковлённых («В») составляет 13%, полувоцерковлённые («ПВ») составляют 31%, начинающие («Н») – 20%, невоцерковлённых («НЦ») 37%. Для определения интенсивности религиозной жизни мусульман была приспособлена методика определения уровня воцерковленности для православных – определяющими являлись три показателя: посещение мечети, чтение Корана, молитва. Соответственно православной подгруппе «воцерковлённых» соответствует мусульманская подгруппа «религиозные», подгруппе «полувоцерковлённые» – подгруппа «полурелигиозные», группа «начинающие» будет и у православных и у мусульман, «невоцерковленным» православным будет соответствовать «нерелигиозная» группа у мусульман. По данным на 2006 г. подгруппа «религиозных», в наиболее полной мере осуществляющих конфессиональные практики, среди мусульман составляет 13%, доля «полурелигиозных» – 25%, «начинающие» – 17%, «нерелигиозные» – 44%. Сопоставлять протестантов со всем массивом православных было бы, по нашему мнению, неправильно по ряду причин. Исследование ИСПИ РАН (2004 г.) подтвердило присущий современной религиозной ситуации в России феномен, когда число респондентов, называющих себя православными (76%), превышает число респондентов, самоопределяющихся как верующие (59%). Это означает, что часть опрошенных соотносится скорее с православной культурой, чем с православной верой, и обозначает, таким образом, свою культурную самоидентификацию. Наиболее соответствующие неопротестантам подгруппы среди православных – «воцерковлённые» и в меньшей степени – «полувоцерковлённые», образующие вместе подгруппу «церковный народ» (по данным 2004 г. составляющих 44% от всего массива православных), среди мусульман соответственно «религиозные» и в меньшей степени «полурелигиозные», так как, по результатам исследований, подавляющее большинство протестантов посещают церковь еженедельно (правда, летом количество участвующих в воскресных служениях несколько снижается в связи с отпусками и выездами за пределы РБ), подавляющее большинство протестантов читает Библию регулярно (78,6%), чуть более половины (52%) читают литературу протестантских авторов также регулярно. Относительно молитвы и поста у протестантов статистических данных нет (в нашей анкете не было специальных вопросов), однако, по результатам, полученным методом включённого наблюдения, молитвы осуществляются неопротестантами часто и постоянно (своими словами), посты применяются произвольно и по мере необходимости (известен случай полного отказа от пищи в течение двух недель). Правда, по причине того, что опубликованы социально-демографические характеристики всего опрошенного массива мусульман[78], сопоставление нами проводилось также относительно всей группы, исповедующей ислам.

Половой состав

Результаты анкетирования демонстрируют, что члены трёх постхаризматических церквей г. Уфы («Союз Христиан», «Виноградник», «Свет Правды» – 66 респондентов) на 75,8% – женщины. Результаты по общинам РОСХВЕ (здесь и далее – без церкви «Свет Правды», всего 9 общин, 147 респондентов) – 74,8%. Общие результаты (постхаризматические церкви и РОСХВЕ г. Уфы) – 75,1% женщин.

Возрастной состав

Общие результаты по постхаризматическим церквям г. Уфы: – 45–60 лет – 43,9%, 35–45 лет – 22,7%, 25–35 лет – 24,2%, респонденты возрастом от 45 до 60 лет составляют 43,9% – немногим меньше половины членов этих церквей являются достаточно зрелыми людьми, хотя по различным церквям результаты могут отличаться – в «Свет Правды» этот показатель составляет 34,6%, а в «Союз Христиан» – 51,6%. Респондентов возрастом от 35 до 45 лет – 227%, возрастом от 25 до 35 лет – 24,2%. 7,6% приходится на членов церквей возрастом от 15 до 25 лет, 1,5% – от 60 лет и более. Отдельно по РОСХВЕ: количество членов церкви от 45 до 60 лет составляет 29%, свыше 60 лет – 12,2%, 35–45 лет – 18,4%, 25–35 лет – 21,8%, 15–25 лет – 17,7%. Соответственно на самый деятельный возраст – 25–45 лет приходится 40,2%, а респонденты младше 45 лет составляют 57,9% – более половины.