Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Учитывая общую по стране тенденцию увеличения численности протестантов, можно сделать вывод, что такой же рост численности происходил и на территории РБ. Имеющиеся данные на 1999 г. (2600 человек), 2000 г. (2500 человек) и 2009 г. (3500–4000 человек) неточные, поэтому отследить динамику изменения численности членов протестантских религиозных объединений возможно только приблизительно, используя косвенные источники, в частности, результаты анкетирования 213 членов поздних Евангельских христианских религиозных объединений. На территории РФ отмечается рост численности приверженцев этого направления христианства[36], и представляется очевидным, что такой же рост происходит и на территории РБ, правительство которой обеспечивало и обеспечивает равные условия для всех религиозных объединений, не нарушающих действующее законодательство. Так, И.Г. Каргина отмечает, что к началу 2002 г. в РФ было зарегистрировано 4650 протестантских объединений (в 1997 г. было зарегистрировано 2500, а в 1990 – 923). Из 39 официально зарегистрированных наименований христианских конфессий 26 на начало 2002 г. составляли протестантские[37]. По состоянию на 1 января 2004 г., протестантские церкви и деноминации насчитывают в России в общей сложности 4708 зарегистрированных общин, что составляет 23% от общего числа зарегистрированных местных религиозных организаций (21 664 зарегистрированных религиозных организаций, принадлежащих к 68 религиозным течениям)[38]. По результатам анкетирования (202 ответивших на вопрос о дате прихода в церковь), в период, зафиксированный документами текущего архива Совета по делам религий при правительстве РБ (1986–2000 гг.), в поздние Евангельские объединения пришло 54,8% опрошенных. С 2001 по 2009 гг. в поздние Евангельские христианские церкви пришло 45% респондентов. С года принятия Закона СССР «О свободе совести и религиозных организациях» (1990) и до 2000 г. в поздние Евангельские христианские церкви пришло 52,8%. Относительно уменьшения численности верующих в поздних Евангельских христианских религиозных объединениях имеются приблизительные данные, полученные автором методом включённого наблюдения. Уменьшение численности членов отдельных объединений за период с 2000 по 2009 гг. было небольшим и происходило в основном за счёт перехода верующих из одной церкви в другую в рамках либо одной, либо нескольких юридически зарегистрированных организаций. С 2009 по 2012 гг. общее количество членов протестантских религиозных объединений на территории РБ увеличилось на 1850 человек – с 4000 до 5850. Прирост в 2012 г. относительно 2009 г. составил 46,25%[39].

Годами, в которые произошло резкое увеличение количества протестантских религиозных объединений, являются 1998 (87), 1999 (106). В 2000 г. наблюдается некоторое снижение количества общин (97) с последующей стабилизацией (уменьшение количества общин в одних религиозных организациях компенсировалось ростом общин в других) – в 2009 г. – 99 общин. В то же время наибольшее увеличение количества членов поздних Евангельских христианских общин произошло в 1996 и в 1997 гг. и совпадало с общим увеличением количества членов протестантских религиозных объединений в 90-х по России[40]. Это увеличение совпало с общим ростом разнообразных религиозных организаций в 90-х гг. (особенно протестантских и православных)[41].Увеличение количества верующих инициировало рост количества общин в последующих 1998 и 1999 гг. В 2000 г. имело место небольшое уменьшение их количества с последующей стабилизацией. Очевидно, что уменьшение количества связано с введением нового ограничительного законодательства 1997 г. Тем не менее, наряду со стабилизацией имел место стабильный прирост членов поздних Евангельских христианских религиозных объединений (в период с 2001 по 2009 гг. в эти церкви пришло 45% респондентов), помимо этого, по нашим данным, с 2002 г. на территории РБ стала осуществлять свою деятельность Ингерманландская Евангелическо-Лютеранская Церковь (шведско-финской традиции). Численность её приходов и общин на лето 2009 г. составляет 240 человек. По мнению Р. Лопаткина, сегодняшняя религиозная ситуация в России отличается фактической исчерпанностью резерва для быстрого дальнейшего роста уровня религиозности населения, какой происходил в начале 90-х гг. Кто хотел, уже пришел в церковь или в религиозные объединения других конфессий, а доля нерелигиозной части населения уже в течение нескольких лет сохраняет стабильный показатель на уровне примерно 40%[42]. По мнению И.Г. Каргиной (опирающееся на исследования социально-демографического состава христианских церквей), уже в 1995–1996 гг. имело место проявление насыщения состава верующих в церквах. Практически из страт социума был выбран потенциал людей, которые могли бы стать активными последователями определенных церквей. Уже тогда активный рост церквей (по показателям «количество членов» и «количество организаций»), изменение социального состава прихожан практически прекратились[43]. На территории РБ, по нашему мнению, резерв для роста протестантских религиозных объединений далеко не исчерпан. Это подтверждает выявленное нами увеличение на 46,25% (1850 человек) количества членов протестантских религиозных объединений (в основном позних Евангельских христиан – их количество увеличилось на 1500 человек, или на 150%) с 2009 по 2012 гг[44].

Имеет место рост и лютеранской церкви шведско-финской традиции, миссионерская деятельность которых имеет этническую направленность и проводится преимущественно среди финно-угорских народов Башкортостана – в основном среди марийцев и удмуртов. При стабильном приросте верующих и количественном преобладании марийцев членами церкви становятся также русские и татары[45]. В дальнейшем не исключено изменение этнического состава ингерманландских общин на территории РБ за счет притока русских, татар и башкир. На территории России имеет место тенденция русификации лютеранства немецкой и шведско-финской традиций[46] (а в уфимской церкви ЕЛЦ среди прихожан, помимо немцев и русских, есть татары и башкиры)[47].

В целом динамику развития протестантизма в Башкортостане в период с 1986 по 2009 гг. (на основании архивных источников и полевых материалов автора) можно представить следующим образом: постепенное возрастание интереса к религии в обществе с начала 80-х гг. и как следствие изменение вероисповедной политики государства от жёсткого государственного контроля (о котором свидетельствуют архивные документы за 1986 г.) до сотрудничества и, после принятия 1 октября 1990 г. Закона СССР «О свободе совести и религиозных организациях», переориентации курса конфессиональной политики государства в сторону обеспечение реализации верующими своих прав в соответствии с новым законодательством. Эти процессы инициировали сначала постепенное, а потом, в период с 1995 по 1998 гг., резкое увеличение численности христиан-протестантов, происходившее на фоне значительного увеличения исламских и православных религиозных организаций. В 1998 и 1999 гг. произошло значительное увеличение численности протестантских религиозных объединений, но принятие ограничительного законодательства в 1997 г. инициировало процесс консолидации протестантов. В 2000 г. наблюдалось уменьшение количества протестантских и поздних Евангельских христианских общин. С 2001 по 2009 гг. количество основных протестантских объединений выросло очень незначительно, хотя за этот период имело место увеличение численности самих верующих. С 2009 по 2012 гг. количество выявленных протестантских религиозных объединений увеличилось на 20,79% и составило 120 общин, 50% которых (60 общин) приходится на поздних Евангельских христиан[48]. Существует также определённое количество незарегистрированных протестантских религиозных групп, но выявление их достоверного количества на территории РБ не представляется возможным.

Глава II .

ПРОТЕСТАНТСКИЕ И ПОЗДНИЕ ЕВАНГЕЛ Ь СКИЕ

ХРИСТИАНСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕДИН Е НИЯ РБ