Педагогика семейного воспитания. Книга 1

Обязанности по воспитанию детей являются общим как для отцов, так и для матерей; их священный долг заключается в том, чтобы дать детям не только и не столько материальное богатство, сколько воспитать у них добродетель, благопристойность, моральность. Иоанн Златоуст обращается к родителям как воспитатель и замечает: "Ваши дети всегда будут достаточно богатыми, если получат от вас хорошее воспитание, которое будет способно упорядочить их нравы, хорошо организовать их поведение... Если б хорошие родители старались дать своим детям хорошее воспитание, то не нужны были бы ни законы, ни суды, ни судилища, ни наказания. Палачи есть потому, что нет моральности" [58, 2; 6].

С середины XX столетия в мире наметился поворот к "новому" отцовству. Традиционная роль отца была связана с заботой о материальном положении семьи, с вопросами стратегии и политики семейной жизни, наследования и т.д., при этом он будто бы стоял в стороне от отношения "мать – ребенок". "Новые" отцы почувствовали, что они несут ответственность за эмоциональное состояние своих детей, осознали, что отцовское поведение может в дальнейшем отразиться и на поведении детей, на их личности. Кроме того, отцы все чаще берут на себя ответственность как за моральное, так и за интеллектуальное воспитание детей" [48, 60].

Наблюдения показывают, что положительная сторона отцовского воспитания заключается в: а) развитии у детей ответственности и требовательности к себе и другим; б) формировании у детей, особенно у мальчиков, таких положительных "мужских" качеств, как мужество, упорство, решительность, трудолюбие, инициативность; в) воспитание чувства ответственности перед семьей, родными, соотечественниками, обществом; г) воспитании уважения к матери, женщине, маленьким детям, готовности защищать их и свое достоинство.

Д у х о в н о е е д и н с т в о с е м ь и. Семья чувствует потребность не только в родственном объединении, в родительских отношениях к детям, в материально-бытовых условиях, но и в духовном единстве ее членов. Система отношений "муж жена", "отец мать", "родители дети", "дети дети" создает предпосылки для такого духовного единства. Дух, духовная атмосфера семьи обусловлена наличием родственных чувств, взаимными связями членов семьи, осознанием зависимости перспективы жизни и судьбы каждого представителя семейного микроколлектива. Нормальная семья, которая благоприятно влияет на воспитательный микроколлектив, всегда представляет собой духовную среду. И тем не менее изучение показывает, что их множества моделей жизнедеятельности семьи выделяются две наиболее характерные: первая – с ориентацией родителей главным образом на материальные запросы и интересы, вторая (даже нередко при слабых материальных условиях) на духовное развитие детей и других членов семьи. В семейном воспитании важно ориентироваться именно на вторую модель. По утверждению К.В.Гавриловец, если в жизненной программе семьи задачи духовного развития ее членов преобладают над задачами материального успеха, то образ жизни такой семьи обеспечивает простор для развития у детей высокой культуры жизни. С ней связан выбор детьми в дальнейшем значимой цели, которая расширяет горизонты их жизни, обеспечивает ощущение полноты бытия, радость самореализации, что и составляет счастье человека.

М о р а л ь н о е е д и н с т в о с е м ь и. На первый взгляд, семья как единичный микроколлектив, который "конкурирует" с другими семьями, проявляет в своей жизнедеятельности элементы эгоизма. На это "направление" семьи выявляется только во внешнем плане. Что касается внутренней жизни, то "семья при нормальных условиях несет в себе очень важный альтруистический момент. На глазах детей протекает жизнь родителей, к которым каждый день жизни семья предъявляет большие альтруистические требования, требования известного самопожертвования, требования отдать свои силы другим существам, своим детям..." [138, 52].

Моральное единство семьи проявляется в: 1) заботе мужа (отца) о жене и детях; 2) заботе жены (матери) о муже и детях; 3) чувстве любви и уважения детей к матери и отцу, благодарности им за заботу, помощь и защищенность; 4) помощи детей родителям, бабушке и дедушке, другим членам семьи. Все эти чувства и проявления, которые основаны на родственности и родительском инстинкте, играют огромную роль в воспитании ребенка человеком, тружеником, семьянином.

Т р у д о в о й х а р а к т е р с е м ь и, а т м о с ф е р а т р у д о л ю б и я. Этот фактор наиболее существенно влияет на другие, особенно на духовное и моральное единство семьи. Именно честный труд (и только он) всех членов семьи, атмосфера трудолюбия воспитывают моральные отношения, чувства, мотивы у детей, являются естественным средством формирования их многих положительных качеств (честности, доброты, гуманного отношения к родителям, другим людям).

Благополучие, признание, семейное счастье без любви к деловому, серьезному и упорному труду невозможны как для мужа и жены, так и для детей. Как заметил К.Д.Ушинский, "воспитание не только должно внушить воспитаннику уважение и любовь к труду; оно должно еще дать ему и привычку к труду..."; "возможность труда и любовь к нему – лучшее наследство, которое может оставить своим детям и бедный, и богач" [176, 24; 26].

Практика показывает, что потребительский характер жизнедеятельности семей, особенно городских (где утеряны их функции как небольших самостоятельных трудовых микроколлективов), в последнее время приводят к явному ослаблению воспитательного воздействия на детей, делает достаточно сложной воспитательную деятельность и родителей и педагогов.

А в т о р и т е т р о д и т е л е й (от нем. Autoritat, лат. autoritas – власть, влияние) – "влияние какой-то личности, группы или организации, которое основано на знании, моральном достоинстве, жизненном опыте". "Авторитет родителей – в широком смысле – это влияние родителей на своих детей: в узком – один из видов осуществления власти, воздействия старших на младших членов семьи. Иначе говоря, это духовное воздействие родителей на формирование сознания и поведения детей, которое основано на уважительно-доверительных отношениях ребенка к суждению отца и матери [137, 17; 146, 4].

Мы понимаем под авторитетом родителей огромную важность для детей положительного опыта и личных качеств отца и матери и основанную на них эффективность морального и духовного воздействия на детей в процессе семейного воспитания.

Потребность в авторитете и матери и отца присуще детям всех возрастов. Его значимость возрастает для юношей и девушек, которые, хотя и критически относятся к родителям, тем не менее при решении жизненно важных проблем ориентируются на мнение матери или отца.

Специальных "методов" создания родительского авторитета в семье нет, он является результатом постоянного естественного образа жизнедеятельности матери и отца и зависит от стремлений, чувств, привычек, мотивов поведения и деятельности родителей; характера взаимоотношений между матерью и отцом; правильных отношений и общения родителей с детьми; ответственности родителей за воспитание детей.

Особую значимость представляет авторитет отца, который длительное время в основном держался с помощью того, что отец обеспечивал семью материально, создавал ее благосостояние. Сегодня мужской авторитет в значительной категории семей снизился по разным причинам: 1) занятость отца трудовой деятельностью; 2) неумение правильно строить общение с детьми; 3) низкая педагогическая культура; 4) снижение ответственности за воспитание детей. Авторитет отца в семье во многом зависит от позиции матери, "тактика" которой при создании и укреплении его авторитета для детей включает: отношение к мужу как к любимому и уважаемому человеку; отношение к мужу как главе семьи и воспитателю детей; поддержка его взглядов, мыслей и советов в сложных и экстремальных семейных ситуациях [48, 39-43].