Мифология Британских островов

51

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

перед отплытием из Британии признал за валлийскими пле

менными вождями право на самоуправление. Мятеж Мак

сима вверг империю в череду кровавых междоусобиц (сам

Максим был убит в 388 г. императором Феодосием), и на

дальние провинции, в том числе на Британию, в Риме по

просту махнули рукой. Годом 410 м датировано знаменитое

письмо императора Гонория, предписывавшее римским гар

низонам самостоятельно обеспечивать себя всем необходи

мым и полагаться исключительно на свои силы. Несколько

лет спустя римскому владычеству в Британии пришел ко

нец: наступали Темные века и близилось нашествие саксов.

Темными веками принято называть период протяженно

стью в полтора столетия, от ухода из Британии римлян до

прибытия на острова Блаженного Августина (597 г.). Пись

менные свидетельства об этом периоде немногочисленны, однако известно, что именно в это время произошло разде

ление острова на бриттский запад, германский восток и гэль

ский север, именно в это время зародились английский, шотландский и валлийский народы, именно в это время

большинство населения острова обратилось в христианство.

К 410 г. Британия разделилась на три области, каждая

из которых обладала самоуправлением: север (бритты и ан

глы), запад (бритты, ирландцы и англы) и юго восток (в ос

новном англы). С уходом римлян остров остался беззащит

ным, чем не преминули воспользоваться соседи Британии: на севере возобновили свои вылазки пикты и скотты, а на

юге и востоке активизировались англы, саксы и юты.

Темные века — пожалуй, наиболее мрачный период в

истории Британии; сведения о нем мы черпаем в основном

из сочинений Гильдаса, Беды Достопочтенного и Ненния.

Из этих источников следует, что покорение Британии сак

52

Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А

сами — «нашествие», в терминологии Беды, — было карой

Господней, насланной на кельтов за их прегрешения перед

Богом. Этот тезис выдвинул Гильдас, а Беда поддержал его

своим авторитетом.

Германцы проникали в Британию небольшими отряда

ми, иначе говоря — разбойничьими дружинами, и постепен

но укреплялись на острове и расширяли свои владения. Хро

ники, впрочем, утверждают, что нашествие германцев было

единовременным и что возглавляли его вожди юты Хенгист

и Хорса, «изгнанники из Германии». Эти вожди вошли в ис

торию как первые англосаксонские короли в Британии. Они

появились на острове около 446 г. и были приняты вождем

бриттов Вортигерном, который заручился их помощью про

тив скоттов и пиктов в обмен на земельные владения. Со

гласно «Англосаксонской хронике», Хенгист в 455 г. захва

тил Кент и основал собственное королевство со столицей в

Кентербери.

Постепенно на острове появились и другие англосаксон

ские королевства — Нортумбрия, Мерсия, Уэссекс, Сассекс, Эссекс, Миддсекс. Они распространили свою власть на всю

территорию бывшей римской Британии; единственной

сколько нибудь серьезной попыткой сопротивления герман

цам было восстание бриттов под началом Кадваллона в на

чале седьмого столетия. Кадваллону, при поддержке прави

теля Мерсии, удалось победить короля Нортумбрии, одна

ко в 633 г. саксонское правление было восстановлено.

Покорители Британии — англы, саксы и юты — принад

лежали к числу германских племен; они принесли на острова

своих богов, которые на время потеснили «Белого Христа».

Германский — точнее, германо скандинавский — панте

он возглавлял Один (Вотан, Водан), покровитель воинских

53

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

дружин, бог мудрости, «верховный шаман» и покровитель

инициаций; позднейшая традиция возводит к Одину про

исхождение германских королевских родов. Так, Саксон

Грамматик говорит, что Водан был первым королем саксов; согласно эпической поэме «Беовульф», датский королев

ский род Скьельдунгов ведет свое происхождение от Скьель

да — сына Одина; скандинавская «Сага о Вельсунгах» на

зывает Одина основателем рода Вельсе.

В «Эддах» Одину присваивается множество имен и об

личий:

Вот лик свой явил я

чадам божьим,

да явится помочь победных,

дабы все асы

вместе воссели

на скамьи Эгира

в застолье Эгира!

Я — Грим личина

и Ганглери странник,

Вождь — мне имя,

тож Шлемоносец,

Друг и Сутуга,

Третей и Захват,

Высокий и Слепо Хель,

Истый, Изменный,

Истогадатель,

Радость Рати и Рознь,

тож Одноглазый,

тож Огнеглазый,

54

Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А

Злыдень и Разный,

Личина и Лик,

Морок и Блазнь,

Секиробородый,

Даятель Побед,

Широкополый, Смутьян,

Всебог и Навь бог,

Всадник и Тяж бог, —

вовек не ходил я

среди человеков,

своих не меняя имен.

Ныне у Гейрёда

я — Гримнир личина;

я же у Эсмунда был

Мерин, впрягшийся

в сани, Кормилец;

я на тинге — Цветущий,

я же в битве — Губитель;

Ярый, Равный,

Вышний, Брадатый,

Посох и Щит для богов.

Звал меня Сёккмимир

Узд и Обузд,

я же стар йотуна перехитрил

и победил я

один на один

славного Мидвиднир сына1.

1 «Речи Гримнира», перевод В. Тихомирова.

55

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Шаманская функция Одина ярче всего выступает в

мифе о добывании этим богом священного меда и рун муд

рости. По мифу, Один, пронзенный собственным копьем, девять дней провисел на мировом древе Иггдрасиль, после

чего утолил жажду священным медом и получил из рук

своего деда — инеистого великана Бельторна — руны муд

рости.

Знаю, висел я

в ветвях на ветру

девять долгих ночей,

пронзенный копьем,

посвященный Одину,

в жертву себе же,

на дереве том,

чьи корни сокрыты

в недрах неведомых.

Никто не питал,

никто не поил меня,

взирал я на землю,

поднял я руны,

стеная их поднял —

и с древа рухнул.

Девять песен узнал я

от сына Бельторна,

Бестлы отца,

меду отведал

великолепного,

что в Одрерир налит.

56

Один, Тор и Фрейр. Гобелен XII в.

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Стал созревать я

и знанья множить,

расти, процветая;

слово от слова

слово рождало,

дело от дела

дело рождало.

Руны найдешь

и постигнешь знаки,

сильнейшие знаки,

крепчайшие знаки,

Хрофт их окрасил,

а создали боги

и Один их вырезал1.

Другой вариант мифа гласит, что Один пожертвовал сво

им глазом, дабы обрести сокровенную мудрость, скрытую в

источнике великана Мимира:

Знаю я, Один,

где глаз твой спрятан:

скрыт он в источнике

славном Мимира!

Каждое утро

Мимир пьет мед

с залога Владыки —

довольно ль вам этого?2

1 «Речи Высокого», перевод А. Корсуна.

2 «Прорицание вельвы», перевод В. Тихомирова.

58

Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А

Культ Одина зафиксирован практически у всех герман

ских племен; исключение, по Тациту, составляют континен

тальные германцы, поклонявшиеся земнородному богу ан

дрогину Туисто, от которого происходит первый человек

Манн; кстати сказать, «двуполость» Туисто сближает его со

скандинавским Имиром, который «сам с собой» зачал и по

родил мироздание.

Вместе с Одином в Британию пришли громовержец Тор

(Донар), богиня любви и плодородия Нертус (Фрейя), бог