Мифология Британских островов

нился, безусловно, в ирландской традиции как наиболее

архаичной, тогда как традиция валлийская отстоит от ар

хаической значительно дальше и подверглась существен

ной «историзации»: Манавидан «Мабиногиона» — уже не

божество, а многомудрый смертный Пуйл, во многом

сходный с ирландским Дагдой, — также смертный, хоть и

ставший властелином загробного мира Аннона, и т. д.

Что же касается традиции континентальных кельтов, пе

ренесенной на юг Британии, — она испытала на себе ог

ромное влияние римской мифорелигиозной культуры и, как следствие, практически утратила «первоначальную»

семантику.

Необходимо отметить, что кельтские мифы, как и про

чие сакральные знания, в эпоху друидов существовали ис

ключительно в устной традиции (и ирландские, и валлий

ские предания были записаны уже после христианизации

обеих земель). Причина этого, возможно, кроется в том, что

друиды передавали знания только своим ученикам, а пере

дача из уст в уста обеспечивала сохранение тайны: ведь за

писанный текст становится достоянием всех, тогда как текст

произнесенный предназначается конкретному слушателю.

К подобному выводу пришел уже Цезарь, писавший в сво

их «Записках»: «Мне кажется, такой порядок у них заведен

по двум причинам: друиды не желают, чтобы их учение де

лалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком

полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укреп

ление памяти».

41

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Современные ученые, в частности Ж. Дюмезиль, пола

гают, что устная традиция — необходимое условие бытова

ния «индоевропейского сказового прототипа». По Дюме

зилю, имеется некий исходный текст, состоящий из опре

деленного числа стихотворных отрывков, которые заучива

ются наизусть и передаются из поколения в поколение

слово в слово; прозаические же фрагменты, соединяющие

между собой фрагменты стихотворные, каждый сказитель

волен создавать и варьировать сам, поскольку они являют

ся «прозой в текучем состоянии».

Впрочем, отсутствие записанных литературных (в ши

роком понимании) текстов и безусловное следование уст

ной традиции отнюдь не означает, что кельты эпохи друи

дов не имели письменности. В Ирландии, Шотландии и

Уэльсе обнаружено около трехсот надписей, выполненных

так называемым огамическим письмом. Это письмо пред

ставляет собой насечки или горизонтальные и косые ли

нии, прочерченные или вырезанные на камнях. Из саг так

же известно, что огамические надписи вырезались и на де

реве и что вырезали их друиды, которые использовали эти

резные палочки для своих магических ритуалов. Согласно

мифу, огамическую письменность изобрел ирландский бог

мудрости Огма: «Отец огама — Огма, мать огама — рука

или нож Огмы».

Все обнаруженные огамические надписи суть короткие

надгробные упоминания, чаще всего они содержат только

имя умершего и имя его отца. Самые древние надписи дати

руются приблизительно IV в. до н. э., после 650 г. огамиче

ское письмо было вытеснено ирландским пошибом латин

ского письма.

42

Буквы огамического алфавита, реконструированные Э. Рисом.

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Пришедшие вослед кельтам и римлянам в Британию гер

манцы принесли с собой руническое письмо. Первоначаль

но руны, по всей видимости, употреблялись не столько для

передачи сообщений, сколько в магических целях: согласно

Тациту, германцы получали у оракулов палочки с насечка

ми и по этим насечкам пророчествовали. Угловатость рун

объясняется как раз тем, что первоначально они представ

ляли собой насечки на дереве: вертикальные линии выреза

лись перпендикулярно направлению волокна, округлые и

горизонтальные линии употреблять избегали. Рунический

алфавит обычно называют футарком— по транскрипциям

первых шести букв. Впоследствии романтики с их увлече

нием народным творчеством приписывали рунам сакраль

ное, почти божественное значение, тем паче что некоторые

руны соотносились с богами и вырезались на алтарях и мо

гильных камнях (можно вспомнить в этой связи, что герма

но скандинавские мифы приписывают добывание «рун муд

рости» Одину); это восприятие рун было подхвачено наци

онал социализмом, адепты которого объявили руны

«исконно германским наследием» (на самом деле германс

кие руны восходят к образцам средиземноморской письмен

ности) и придали этим графическим знакам квазимагиче

ское значение.

В Британии, по вполне естественным причинам, «при

жился» англосаксонский рунический алфавит, состояв

ший из 33 знаков; он находился в употреблении приблизи

тельно до VIII в., после чего был вытеснен алфавитом ла

тинским.

Римляне вторглись на территорию Британии в 55 г. до

н. э. Их вел Юлий Цезарь, который повторил свой поход

год спустя. Впрочем, эта операция была, что называется, 44

Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А

стохастической и пред

ставляла собой скорее экс

курсию, нежели реальное

вторжение с целью оккупа

ции. Цезарь отметил не

сколько любопытных под

робностей в облике жи

телей острова: «Жители

внутренней части Брита

нии большей частью не за

севают полей, а питаются

молоком и мясом и одева

ются в шкуры. А все бри

танцы вообще красятся

вайдой, которая придает

их телу голубой цвет, и от

этого они в сражениях

страшней других на вид.

Волосы они отпускают, но

все тело бреют, кроме голо

вы и верхней губы. Жен

они, человек по десять или

по двенадцать, имеют об

щих, особенно братья с

братьями и родители с сы

новьями; родившиеся от

таких союзов считаются

детьми тех, кто взял за

себя их мать девицей».

Настоящее завоевание

Британии началось почти

сто лет спустя, в 43 г. н. э.,

Дольмен с огамическими надписями.

45

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

когда император Клавдий отправил к британским берегам

экспедицию численностью в 40 000 человек под командова

нием Авла Плавтия. Через три месяца после высадки Плав

тия на британском побережье император смог посетить но

вую провинцию империи, форпостом которой на острове

служил лагерь на территории нынешнего графства Кент.

Благодаря тому что кельтские племена предпочитали сра

жаться в одиночку, не доверяя друг другу, а также благода

ря вошедшей в легенды дисциплине и воинской выучке

римляне без труда одолели кельтов и в течение сорока лет

покорили две трети острова. На юго западе и юго востоке

острова, в наиболее обустроенной и подходящей по клима

ту зоне, одно за другим стали возникать римские поместья.

Территории на севере и на западе — нынешние Шотлан

дия и Уэльс — оставались воинственным порубежьем: рим

ляне сами не стремились покорять эти скудные и суровые

земли, а горцы кельты время от времени тревожили врагов

набегами, но массированного наступления не предпринима

ли — у них не было ни достаточно сил, ни вождя, способно

го возглавить такое наступление. Вдоль порубежья, в стра

тегически важных местах, стояли лагерем подразделения

римской армии: всего в оккупации острова было задейство

вано три легиона.

Чтобы оградить завоеванную территорию от набегов гор

цев скоттов и их союзников по оружию пиктов, император

Адриан приказал возвести на севере острова вал, «который

отделил бы Рим от варварства». Этот вал длиной семьдесят