Мифология Британских островов

лил ковер у ног Артура, и на каждом его конце оказалось по

золотому яблоку. И он поставил на ковер кресло, такое боль

шое, что в него могли усесться трое воинов в латах. Ковер

этот назывался Гвен, и одним из его свойств было то, что

человек, ставший на него, делался невидим, сам же мог ви

деть всех».

Ок. 1200—1210. Вольфрам фон Эшенбах заканчивает

своего «Парцифаля».

Ок. 1210. Робер де Борон, автор «Иосифа Аримафей

ского» и «Истории Санграаля», вводит в обиход представ

ление о Святом Граале. По де Борону, Грааль был именно

чашей, в которую собрали кровь распятого Христа, и эту

чашу Иосиф Аримафейский доставил в Британию.

Ок. 1210—1230. Сложилась так называемая «Вульгата», французская версия артуровских легенд, излагающая исто

рию Святого Грааля и повествующая о поисках таинствен

ной чаши. В цикл входят романы «История Святого Граа

ля», «История Мерлина», «Ланселот Озерный», «Поиски

Святого Грааля» и «Смерть Артура».

1278. Король Англии Эдуард I приезжает в Гластон

бери, чтобы возглавить церемонию перезахоронения ос

танков Артура. На гробницу черного мрамора ставят по

гребальный крест. Эдуард всячески подчеркивает, что в

государственных делах он выступает как преемник и про

должатель Артура.

Ок. 1350. Джон Син, монах монастыря Гластонбери, за

канчивает «Хронику древностей Гластонберийской церкви».

Он упоминает о пророчестве валлийского барда Мелкина, согласно которому в Гластонбери находятся и могила Иоси

фа Аримафейского, и сам Грааль.

75

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Ок. 1450. Генри Лавлих переводит на английский «Ис

торию Святого Грааля».

1465. Джон Хардинг заканчивает свою «Хронику», в ко

торой объединяет легенду о Граале с легендами Гластонбе

ри. По Хардингу, Иосифу Аримафейскому принадлежит

честь «изобретения» Круглого стола. Иосиф, полагает Хар

динг, появился в Британии в 76 г. н. э., после того как сорок

два года провел в заключении; именно он обратил бриттов в

христианство.

1469—1470. Сэр Томас Мэлори, находясь в тюрьме, пи

шет «Историю короля Артура и его рыцарей Круглого

стола».

1485. Уильям Кэкстон печатает сочинение Мэлори, на

зывая его «Смерть Артура».

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

КОРОЛЬ БЫЛОГО И ГРЯДУЩЕГО

И ПРИНЦ ВОРОВ:

ОТ АРТУРА ДО РОБИН ГУДА

Глава 3

MATTER OF BRITAIN

Легенда о короле Артуре уникальна — точнее, уника

лен весь свод легенд, который принято называть Артуриа

ной. Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что в

мире не найти другой такой легенды. В Средние века она

вдохновляла хронистов и поэтов по всей Европе; к ней

обращаются и поныне, а в жанре фэнтези вообще образо

вался этакий «артуровский поджанр», ярчайшими образ

цами которого являются романы М. Стюарт, М.З. Брэдли

и Т.Х. Уайта. В Британии, где эта легенда зародилась, на

считывается более полутора сотен мест, связанных с ко

ролем Артуром. В британской народном сознании, по

меткому выражению современного журналиста, известнее

Артура, может быть, только дьявол.

Учитывая непреходящую популярность этой легенды, вполне естественно задаться вопросом: а существовал ли

Артур на самом деле? Однозначного ответа на этот вопрос

нет и, вполне вероятно, быть не может. «Да» подразумева

ет реальность легендарного средневекового монарха и его

великолепного двора. Увы, это не так. Такого короля и та

кого двора в Британии не было. «Нет», в свою очередь, подразумевает, что образ Артура — чистейшей воды вымы

сел, не имеющий ни малейшей связи с действительностью.

79

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

По счастью, это тоже неверно. В конце концов, если леген

да сложилась и существует по сей день, значит, она на что

то опирается, и объяснить возникновение этой легенды, напрочь отрицая некий «прототип» ее главного героя, аб

солютно невозможно. Некоторые исследователи, кстати

сказать, пытались это проделать, но никто из них не смог

выдвинуть сколько нибудь удовлетворительной теории.

Поскольку на вопрос «А был ли Артур?» нельзя дать

однозначного ответа, разумнее от него уйти и сосредоточить

ся на предмете, реальность которого не подвергается сомне

нию, — а именно на самой легенде. Каково ее происхожде

ние, какие события лежат в ее основе? Сумев установить

корни легенды, мы, быть может, обнаружим и тот самый

«прототип» ее героя.

В своем классическом виде артуровская легенда датиру

ется рубежом двенадцатого и тринадцатого столетий. Имен

но в это время начинает складываться повествование и по

являются основные персонажи Артурианы: сам король, его

прекрасная и неверная супруга, чародей Мерлин, магиче

ский клинок Эскалибур, рыцари Круглого стола, поглощен

ные служением высочайшим идеалам, загадочный Святой

Грааль… Именно в это время записываются предания о тра

гической любви Ланселота и Гвиневры, Тристана и Изоль

ды, о смертельной ране Артура, преданного собственным

племянником, об отплытии короля на остров Авалон, где он

обретает бессмертие… Иными словами, перед нами не исто

рическая хроника, а «полновесный» рыцарский роман, в

котором король Артур — идеализированный средневековый

монарх, а его Британия представляет собой рыцарскую Уто

пию, столь непохожую на Британию настоящую.

Однако это отсутствие аутентичности отнюдь не озна

чает отсутствия в легенде хотя бы толики реальности. Сред

80

К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О

невековые писатели сильно отличались от писателей совре

менных. Они не слишком заботились об аутентичности.

Современный писатель, обращаясь в своем произведении к

«делам давно минувших дней», старается изобразить вре

мена и нравы как можно правдоподобнее, достовернее, вос

создает мысли и привычки давно умерших людей, их мане

ру разговаривать, кушать, одеваться… А средневековые ав

торы исповедовали принципиально иной подход к истории.

Описывая события давнего прошлого, они «осовременива

ли» реальность, подгоняли ее под интересы читателей. Для

тех, кто первым записал артуровские легенды, этот король

принадлежал к седой древности: их с Артуром разделяло не

меньше пяти столетий. Поэтому, чтобы «завлечь публику», они наделили образ короля множеством черт, которые

нельзя назвать иначе как анахронизмами, — того требовала

традиция.

Романы об Артуре и его дворе выстроены по одной и той

же схеме, предложенной весьма талантливым сочинителем

по имени Гальфрид Монмутский. Именно он первым сло

жил «официальную биографию» Артура. В нашем очерке

мы будем во многом опираться на Гальфрида — а не на, ска

жем, писавшего значительно позднее Томаса Мэлори.

О самом Гальфриде известно крайне мало. В своих со

чинения он упоминает о себе всего четыре раза, и упоми

нания эти — обычные для средневековья обращения к ме

ценатам или своеобразные «подписи» автора в конце со

чинения либо его раздела. Из прозвища Гальфрида можно

предположить, что он родился в Монмуте (юго восточ

ный Уэльс) — или что он был монахом одного из валлий

ских монастырей. Если принять первое предположение, то оно означает, что Гальфрид был уроженцем валлийского

81

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

княжества Гвент, которое «прославилось мужественным

противостоянием англосаксонскому завоеванию: здесь

был рубеж продвижения германцев на Запад» (А.Д. Ми

хайлов). Впрочем, некоторые исследователи называют