Евреи и секс

мал ничего нового – по сути дела, он просто… изложил сексуальный еврейский кодекс, еще точнее – кодекс Рамбама, лишь слегка замаскировав его марксистско-ленинской терминологией.

Действительно, первые четыре «половые заповеди пролетариата» Залкинда соответствуют нормам поведения евреев до брака.

Пятая явно связана с еврейскими законами ритуальной чистоты, предписывающей воздержание.

Шестая и седьмая – с заповедью Торы «не прелюбодействуй».

Восьмая – с провозглашением заповеди «плодитесь и размножайтесь» как одной из главных целей интимной близости.

Одиннадцатая заповедь Залкинда – это суммирование сексуальных запретов книги «Ваикра».

Наконец, третья, девятая и двенадцатая заповеди – это, по сути дела, все тот же запрет на сексуальные отношения с нееврейкой. Но он трансформирован с учетом классового подхода в запрет на половое влечение «с классово-враждебным элементом».

Стоит ли после этого удивляться, что катехизис Залкинда был с большим воодушевлением воспринят еврейской молодежью, увидевшей в нем с детства знакомые принципы? Той самой молодежью, кто составил в последующие годы значительную часть советской интеллигенции, – учителей, журналистов, врачей, научных работников, – и кто самым непосредственным образом формировал взгляды и представления своего времени!

Увы, многие ханжеские, уродливые явления советской действительности были порождены именно вульгаризированным, искаженным восприятием еврейского отношения к сексу.

Но, признавая это, нельзя не признать, что именно евреи зачастую были лидерами «сексуального сопротивления» в СССР. Именно они бросали вызов ложным моральным нормам и пытались вернуть обществу «нормальные» представления о сексе как о неотъемлемой и важнейшей части человеческого бытия, как об одном из главных наслаждений, подаренных человеку Творцом.

В те же 20-е годы выдающиеся этнографы Владимир Богораз-Тан и Лев Штернберг были «пионерами» в исследовании «сексуального избранничества», ритуального трансвестизма и смены пола у народов Сибири и Севера.

Филолог-классик Ольга Фрейденберг (двоюродная сестра Бориса Пастернака) изучала половой и сексуальный символизм в античной литературе.

Михаил Бахтин вырабатывал свою концепцию средневековой смеховой культуры и телесного канона. Тогда же в Москве работали выдающиеся психологи Л. С. Выготский и А. – Р. Лурия, пытавшиеся защитить фрейдизм и сделавшие немало интересных открытий и наблюдений в области психологии сексуальных отношений.

Но на горизонте уже маячили страшные 30-е годы. Многим сексологам – как теоретикам и практикующим врачам – уже предстояло отправиться в лагеря или в расстрельные подвалы Лубянки. Страна погружалась в состояние массового духовного оскопления, при котором и в науке, и в искусстве, и в медицине, и в реальной жизни говорить и писать об интимных взаимоотношениях между полами считалось не только неприличным и пошлым, но и попросту опасным. Результатом этого стало несколько поколений, выросших в полном сексуальном невежестве, неудовлетворенных