Евреи и секс

свою очередь заметим, что, безусловно, немалую роль сыграло в этом рвении и «еврейское начало», еврейское отношение к проституции, впитанное товарищем Маркус с молоком матери.

Вершиной бурной деятельности этой неутомимой большевички можно, наверное, считать первомайскую демонстрацию 1929 года, когда она возглавила гордо продефилировавшую по городу колонну проституток.

В общем, старалась, как могла, опекала своих «воробушков», добилась даже того, что им еженедельно выделялось 50 бесплатных билетов в лучшие кинотеатры города.

Предполагалось, что почин Маркус подхватят и другие города. Возможно, так оно бы и произошло, если бы не чрезвычайное происшествие. Девочек из профилактория старались ограждать от контактов с мужчинами. И вот, в один прекрасный день они заволокли в комнату дежурившего на входе швейцара, раздели догола и стали (согласно записи в протоколе) «искусственно возбуждать к половой потребности. Он хотел выпрыгнуть из окна с третьего этажа, но они не дали: их, мол, не выпускают в город, а у них большая нужда в мужчинах…»

После этого случая расстроенная Мария Львовна оставила свою должность, а вместе с ней и мечту о перевоспитании жриц свободной любви, жертв общественного темперамента.

Вообще уже с начала 20-х годов стали настойчиво раздаваться голоса тех, кто считал, что «излишнее внимание к вопросам пола ослабляет боевой дух пролетарских масс»; кто настаивал на том, что строители будущего коммунистического общества должны быть… нет, не равнодушны к вопросам секса, но и не ставить их на первое место в своей жизни. В качестве главных апологетов такого подхода выступали в основном Н. К. Крупская и А. В. Луначарский (считавший, что в коммунистическом обществе в отношениях между мужчиной и женщиной должны быть восприняты лучшие традиции русской интеллигенции). Весьма заметное место в пропаганде вторичности секса по отношению к пролетарскому делу отводится и еврейкам Полине Виноградской и Софье Смидович.

Однако поистине поворотную роль в сексуальной культуре СССР сыграл Аарон Борисович Залкинд (1886—1936). Врач по образованию, он начинал как психоаналитик, но затем стал яростным противником Фрейда и его учения, гонителем тех, кто считал себя последователем основателя психоанализа.

В 1924 году А. Б. Залкинд публикует книгу «Революция и молодежь», ставшую едва ли не катехизисом сторонников аскетического отношения к сексу.

Затем следуют другие книги Залкинда, развивающие эти взгляды и ставшие настоящими бестселлерами своего времени – «Половой фетишизм: к пересмотру полового вопроса» (1925) и «Половой вопрос в условиях советской общественности» (1926).

Именно Залкинд и есть автор знаменитых «Двенадцати половых заповедей революционного пролетариата», изложенных в брошюре «Революция и молодежь», которую выпустило в 1924 году издательство Коммунистического университета имени Я. М. Свердлова (см. Приложение). Вот вкратце их суть:

«Допустима половая жизнь лишь в том ее содержании, которое способствует росту коллективистических