Евреи и секс

далось нормализацией социального статуса еврейских масс, но влекло за собой деклассирование, обнищание, массовые миграции, утрату моральных ориентиров.

Наибольшее распространение еврейская проституция в этот период получила в Марокко. Причем, особенно сильно динамика вовлечения местных евреек в этот «бизнес» возросла с началом интервенций иностранных армий в эту страну в конце XIX века, а своего апогея достигла после Второй мировой войны. Так, в 1891 году в Касабланке было 1200 проституток-евреек (30% всех городских проституток), в 1925 году их было уже 2500 (50%), в 1946 году – 3500 (70% всех городских проституток и 5% всего еврейского населения города).

Росту «марокканской» проституции, помимо вышеуказанных причин, способствовали также переход от традиционной жизни в сельской местности к городской и сопровождавшие ее бедность и невежество. Еврейские общины Марокко относились к проституции терпимо, так как опасались, что жестокие меры побудят проституток к переходу в ислам.

В тот же период в Европе, Северной и Южной Америке широко распространилась так называемая коммерческая проституция, среди организаторов которой было немало евреев.

Согласно статистическим данным, опубликованным в 1867 году парижским ежемесячником «Аршив Исраэльен», среди проституток Парижа, Лондона, Брюсселя, Гамбурга, Вены, Варшавы и Кракова процент евреек был значительно выше, чем неевреек. А в связи с заселением обширных территорий в США, Аргентине, Бразилии и Южной Африке появилась новая разновидность коммерческой проституции – экспорт еврейских девушек из местечек.

Евреи-сутенеры брали в жены девушек из бедных семей, увозили их в вышеназванные страны и заставляли там торговать своим телом. Но руководители еврейских общин и организаций не собирались мириться с «белым рабством». Так, в конце XIX века раввины Лондона, Гамбурга, Буэнос-Айреса и Нью-Йорка организовали массовый еврейский призыв на службу в полиции этих стран, дабы искоренить принуждение еврейских девушек к занятию проституцией. Кроме того, были приняты галахические постановления – безжалостно выдавать сутенеров полиции.

Эти меры дали результаты – в 1900 году в вышеперечисленных городах было арестовано и осуждено на разные сроки заключения в общей сложности 700 сутенеров, из которых 300 были евреями.

В Аргентине сутенеры безжалостно изгонялись из еврейской общины. И тогда они создали собственную общину евреев-сутенеров «Цви Мигдаль», имевшую в Буэнос-Айресе свои синагогу и кладбище.

Что касается Российской империи, то распространение среди евреев проституции было связанно также с погромами 1881—1882 годов, с выселением евреев из деревень, которое лишило около полумиллиона человек средств к существованию, с изгнанием в 1891 году евреев из Москвы и прочими антиеврейскими акциями. Известны случаи, когда еврейские девушки из черты оседлости доставали официальное разрешение на занятие проституцией – «желтый билет». Благодаря ему, получали право на проживание в Москве и Петербурге, где хотели получить