Евреи в древности и в Средние века

121 Cp. Mansi. Cone. XX, 508.

122 Gregorii VII. Epistolae IX. 2. - Migne. Patrologia latina. T. CXLVIII.

123 Const. Coll. p. 528; B6darride. P. 189.

2 8 8

ростовщичества евреев124. К концу тринадцатого столетия ростовщичество, по-видимому, оказывается распространенным среди

евреев в Испании способом помещения капиталов, о чем свидетельствуют жалобы вальядолидских кортесов 1293 года, по требованию которых воспрещено было евреям впредь приобретать от христиан земли, земли же, полученные в залог, они должны были продать не позже годичного срока125. Сто лет спустя, в 1385 году, собравшиеся в том же Вальядолиде кортесы требовали новых ограничений в отношении евреев-ростовщиков, именно, воспрещения им иметь собственных экзекуторов по

взысканию долгов. На этот раз представления кортесов не были, однако, уважены короной126. Такие специальные меры против

еврейских ростовщиков показывают, что денежные операции

были относительно широко распространены среди евреев Испании и, во всяком случае, сильнее давали себя чувствовать, нежели в Италии. Клиентами евреев, занимавшихся ссудными

операциями, и здесь, как в других странах, оказывались представители землевладельческой знати. Меры, принятые против

евреев-ростовщиков, как мы видели, касались прежде всего залога земель. В пользу того обстоятельства, что денежные операции были привычным делом для испанских евреев, говорит также и факт поручения им ответственных финансовых постов.

Даже короли, неприязненно относившиеся к ним и принимавшие специальные меры против евреев, в большинстве случаев не

могли обходиться без их услуг в области финансового управления127. Следует иметь в виду, однако, что если ссудо-залоговые

операции и получили относительно широкое распространение

среди испанских евреев, все же они никогда не занимали такого

же исключительного места в их жизни, как в жизни их соплеменников в других европейских государствах этого времени.

Если в Италии и Испании до двенадцатого столетия профессия заимодавцев не являлась распространенной среди евреев, то в сущности то же самое следует сказать и относительно евреев Франции и Германии. И в обеих этих странах в

течение того же времени случаи обращения евреев к денежным операциям встречались лишь в виде отдельных спорадических случаев и совершенно отступали и стушевывались пред

124 B6darride. Р. 191.

125 Graetz. Geschichte der Juden. Band VII. S. 169.

126 Graetz. Band VIII. S. 48.

127 Graetz. Band VII. S. 165 f.

289

10 А. Тюменев

профессиональным занятием торговлей. «О специфически еврейском ростовщичестве, - как говорит Шиппер, - до одиннадцатого столетия мы ничего не слышим»128. Помеченное еще последним годом правления Карла Великого запрещение евреям

принимать в залог различные предметы церковной утвари129 не

может служить доказательством обратного, так как имеет в виду, по-видимому, встречавшиеся спорадически уже и ранее случаи

залога церковных предметов отдельными представителями высшего духовенства130. В отдельных случаях евреи ссужали деньги также и представителям светской знати. Так, например, вдова

графа тулузского (в половине девятого столетия) завещала своему сыну уплатить ее кредиторам суммы, которые она задолжала «не только христианам, но также и иудеям»131. Чрезвычайно

характерным и показательным представляется самое это выражение «не только христианам, но и иудеям». В позднейшее время предпочли бы сказать наоборот. В течение всего следующего

столетия мы ничего не слышим о ссудных операциях евреев.

Только в конце этого столетия или, быть может, в начале

следующего среди евреев Майнца и Вормса возникает вопрос о

высоте процентов, которые должны уплачивать еврейские торговцы, посещающие кельнскую ярмарку, по сделанным ими займам132. В данном случае, впрочем, по-видимому, идет речь не

столько о кредитных операциях в собственном смысле, сколько

об одном из случаев торговой практики, именно о случае доверия капитала для торговых оборотов одним еврейским купцом

другому и о способах вознаграждения первого. Такое именно

значение имеет и решение вопроса, предложенного Гершомом, решение, согласно которому более высокий процент уплачивается лишь в том случае, если кредитор сам участвует своим капиталом в риске, связанном с ходом торговой операции133. Анало128 Шиппер. С. 38.

<:9 Capitular, de Judaeis, с. 1-2. - Monumenta Germaniae. Leges I, 194.

1,0 Впрочем, самая подлинность капитулярия об иудеях подвергается сомнению. Boretius. Capitularia, I, 258.

131 Acta Sanctorum IV, 1, 756.

132 Aronius, № 111.

133 Во всяком случае, в факте возникновения подобного вопроса, как совершенно справедливо указывает Арониус, нельзя еще видеть

вместе с Грецом (Band V. S. 363) доказательства того, что более

богатые евреи уже в это время начали уклоняться от непосредственного участия в товарной торговле и переходить к исключительному

занятию денежными и кредитными операциями.

290

гичный случай совмещения торговых и кредитных операций

представляет сообщение другого современного еврейского источника о некоем еврее Рубене, жившем где-то на границе между Францией и Германией (в городе Карта (?)) и занимавшемся спекуляциями самого разнообразного свойства. Он «покупал и продавал», то есть, другими словами, занимался торговлей, отдавал деньги взаймы под залог, спекулировал, таким образом, не только с собственными капиталами, но и с капиталами, доверенными ему местным князем, наконец, во время военных действий он наживался, скупая военную добычу134.

Решению вопросов, возникавших в связи с занятием ссудными операциями, посвящены многие респонзы одиннадцатого

столетия135. Как и ранее, впрочем, ссудные операции связывались с торговлей, все еще игравшей преобладающую роль в

экономической жизни евреев Франции и тем более Германии.

Еще в начале двенадцатого столетия еврей Иуда из Кельна, принявший впоследствии крещение с именем Германна, в молодости, как он сам рассказывает в своей автобиографии, вел

торговые операции, но одновременно занимался ссудой денег, причем он все еще называет торговлю главным занятием своих соплеменников136. Ко времени Германна, однако, уже и кредитные операции, по-видимому, были широко распространены

между евреями. Практика привела уже к твердо установившимся обычаям. Так, он говорит об обыкновении евреев брать

при ссуде залог, по ценности вдвое превышающий размер самой ссуды137.

Перелом в сторону исключительного обращения к ссудным

операциям совершился лишь в течение двенадцатого столетия. Выше мы уже обращали внимание, что в грамоте, пожалованной евреям шпейерским епископом, так же как и в грамотах

императора Генриха IV шпейерским и вормским евреям, в документах, относящихся к последним десятилетиям одиннадца134 Graetz. Band V. S. 364.

135 Еврейская энциклопедия. Т. XIV. С. 926.

136 Hermanni opusculum de sua conversione. - Migne. Patrologia latina. T. CLXX. P. 805 sq.; ср. статью Honiger’а в Zeitschrift fur Geschichte der Juden in Deutschland. Band I. S. 65 f., где сведения, сообщенные Германном, подтверждаются данными из других современных ему еврейских источников.

137 Сам Германн ссудил епископу мюнстерскому крупную денежную сумму, не взяв с него такого обычного залога, чем привел в большое смущение своих родственников и знакомых: с. 2. S. 807 f.

291

ю*

того столетия, речь идет, главным образом, о правах, связанных

с торговлей. О собственно ссудных операциях еще не упоминается вовсе; говорится только о разрешении евреям заниматься

меняльным делом, неразрывно, впрочем, связанным в то время

в большинстве случаев и с кредитными операциями. В двенадцатом столетии сообщения относительно кредитных операций

среди немецких евреев становятся все чаще, и, по крайней мере, к концу этого столетия, как мы отмечали уже выше, денежная