Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. А. Бердяева
Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. А. Бердяева читать книгу онлайн
Вниманию читателя предлагается исследование духовного мира русского народа и в первую очередь — русского мессианско-хилиастического сознания, начиная со времен Древней Руси и до прихода к власти Сталина. В книге автор раскрывает важнейшие переплетения и трансформации, которым подвергся идеал целостности в различных течениях русской общественной мысли, на обширном материале показывает, как и почему хилиастические традиции сыграли значительную роль в истории русской революции — как на стадии ее внутреннего созревания, так и в момент революционного взрыва. Книга М. Саркисянца дает возможность увидеть, в какой огромной степени революция абсорбировала традиционные идеалы русского народа и как марксизм уничтожил именно те источники, из которых она первоначально черпала важную часть своей духовной мощи. В эпилоге автор рассказывает, почему данная книга не могла быть издана в США. Книга предназначена всем интересующимся историей русской культуры.
Перевод отредактирован автором.
Сохранены все стилистические особенности авторского текста.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
239
Наумов. С. 14.
240
А. И. Клибанов. Народная социальная утопия в России. XIX век. М., 1978. С. 331.
241
Книга глаголемая летопись цит. по: Комарович. Китежская легенда. М, 1936. С. 171. Прим. 32.; Там же. С. 165.
242
Nötzel. Grudlagen. S. 187.
243
Вечное солнце. С. 28.
244
Н. Клюев. Песнослов. Пг, 1919. С. 198.
245
Наумов. С. 126.
246
В. К. Короленко. Светлояр // Полное собрание сочинений. СПб., 1914. Т. 5. С. 243 и сл.
247
П. Орешин. Я, Господи // Красная Русь. М, 1918. С. 46–48, цит. по: Niqueux. P. 9.
248
М. Горький. Собрание сочинений. Л., 1924. Т. 11. С. 63 и сл.; Т. 10. С. 145.
249
Н. Клюев. Песнослов. Пг., 1919. С. 172–173.
250
Ср. с «Инонией» С. Есенина.
251
А. Воронский. Предисловие // С. Есенин (1927). Т. I. С. XIX.
252
Письмо Есенина к Лифшиц, август 1920 г., цит. по: Niqueux. P. 4.
253
D. Bethea. The shape of Apocalypse in modern Russian Fiction. Princeton, 1989. P. 41, 168, 159.
254
Ср.: Зеньковский. История. С. 56.
255
A. Kerensky. The Crucifixion of Liberty. New York, 1934. P. 31.
256
Достоевский (1891). Т. И. С. 94–95.
257
J Bohatec. Der Imperialismusgedanke und die Lebensphilosophie Dostojewskijs. Graz, 1951. S. 106.
258
Vjach. Ivanov. Die russische Idee. Tubingen, 1930. S. 16.
259
Ср.: Nötzel. Soziale Bewegung. S. 106.
260
A. Kerensky. The Crucifixion of Liberty. New York, 1934. P. 37.
261
A. Керенский. Брешковская. Некролог//Современные записки. 1934. № 56. С. 394.
262
Там же. С. 395.
263
A. Kerensky. The Crucifixion of Liberty. New York, 1934. P. 61.
264
P. Sorokin. Crisis of Our Age. New York, 1941. P. 318.
265
K. Staehlin. Ideal und Wirklichkeit im letzten Jahrzehnt Alexanders des I. // Historische Zeitschrift. 1931. Bd. 145. S. 95.
266
Н. В. Гоголь. Духовная проза. М, 1992. С. 212.
267
А. М. Бухарев. Книга Откровений. М., 1916. С. 21, цит. по: N. Gorodetzky. The Humiliated Christ in modern Russian Thought. London, 1938. P. 110, 118; ср. также: В. Знаменский. Православие и современная жизнь. Полемика 60-х годов… (А. М. Бухарев). М., 1906. С.12 и сл., 72, 75.
268
Самарин. Т. 6. С. 557 и сл.
269
Киреевский. Т. 2. С. 271.
270
Ср. соответствующие высказывания в «Государстве и революции» В. И. Ленина.
271
И. Аксаков. Т. 4. С. 607.
272
Соловьев. Т. 5. С. 13, 147.
273
Ср.: Киреевский. Т. 1. С. 255.
274
Соловьев. Т. 5. С. XXIV, LXVII.
275
Зеньковский. История. С. 40.
276
Г. Петров. Письмо священника Григория Петрова митрополиту Антонию. СПб., 1908. С. 5; Curtiss. Church 1900–1917. P. 199f, 205, 208.
277
Г. Петров. Письмо священника Григория Петрова митрополиту Антонию. СПб., 1908. С. 7.
278
Там же. С. 14.
279
W. E. Walling. Russia's Message. New York, 1908. P. 407.
280
Мережковский. Т. 11. С. 40 и сл., С. 210.
281
Д. С. Мережковский. В тихом омуте. М., 1991. С. 346–349 («Пророк русской революции»).
282
Там же. С. 338.
283
Н. С. Гурьянова. Крестьянский антимонархический протест в старообрядческой эсхатологической литературе. Новосибирск, 1986. С. 59.
284
Heretz. P. 58.
285
Литературное наследство. Т. 22/24 / Под ред. Д. Шаховского. С. 680.
286
Полное собрание русских летописей. Т. IV. С. 282. (Летопись за 7018 г., т. е. 1510 г.)
287
Есенин (1961). Т. I. С. 310, 312.
288
J. D. Elsworth. Andrey Bely. Letchworth, 1972. P. 97.
289
Г. П. Федотов. Есть и будет. Париж, 1932. С. 216.
290
Л. Карсавин. Церковь, личность и государство. Париж, 1927. С. 17 и сл.
291
А. Карташев. Смысл старообрядчества // Сборник статей, посвященных П. Б. Струве. Прага, 1925. С. 378.
292
Флоровский. Пути. С. 502.
293
См. письмо И. С. Тургенева к А. И. Герцену от 25.12.1867 в книге: К. Kavelins und I. Turgenevs sozialpolitischer Briefwechsel mit A. Herzen. Stuttgart, 1894. S. 154.
294
H. Субботин. Материалы для истории раскола. М., 1879. Т. 5. С. 226 и сл.; М, 1885. Т. 7. С. 86 и сл.; Малинин. С. 767; Вальденберг. Учения. С. 398.
295
Ср.: Православный Собеседник. 1863. № 1. С. 342.
296
Н. С. Гурьянова. Крестьянский антимонархический протест в старообрядческой эсхатологической литературе. Новосибирск, 1986. С. 41.
297
Флоровский. Пути. С. 67, 68.
298
См.: Вальденберг. Учения. С. 407.
299
Ср.: А. И. Кириллов. Правда старой веры. М, 1916. С. 71.
