Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. А. Бердяева
Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. А. Бердяева читать книгу онлайн
Вниманию читателя предлагается исследование духовного мира русского народа и в первую очередь — русского мессианско-хилиастического сознания, начиная со времен Древней Руси и до прихода к власти Сталина. В книге автор раскрывает важнейшие переплетения и трансформации, которым подвергся идеал целостности в различных течениях русской общественной мысли, на обширном материале показывает, как и почему хилиастические традиции сыграли значительную роль в истории русской революции — как на стадии ее внутреннего созревания, так и в момент революционного взрыва. Книга М. Саркисянца дает возможность увидеть, в какой огромной степени революция абсорбировала традиционные идеалы русского народа и как марксизм уничтожил именно те источники, из которых она первоначально черпала важную часть своей духовной мощи. В эпилоге автор рассказывает, почему данная книга не могла быть издана в США. Книга предназначена всем интересующимся историей русской культуры.
Перевод отредактирован автором.
Сохранены все стилистические особенности авторского текста.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Подлинный «остфоршер», Л. Мюллер (Ludolf Müller), чье мышление сформировалось при господстве известной идеологии, не признававшей право слабейшего на жизнь, с возмущением комментировал: «К чему утверждение, что шедевры русской литературы возникли… из боли по страданиям человека и мира?» [133] Клерикальный защитник аденауэровских ценностей Запада (Abendlandverteidiger) Карл Бухгейм был рассержен тем, что я цитировал высказывания русских мыслителей, видевших в буржуазии одни лишь мещанские черты. Он самым решительным образом отрицал возможность существования культуры без бюргерства и никоим образом не одобрял стремление верующих России ускорить приближение Страшного суда — Апокалипсиса. А профессор Дитрих Гайер (Diedrich Geier) на съезде немецких историков в 1956 г. прямо заявил, что моя книга фальсифицирует историю и делает «хранительницей святилища [Gral] души русского народа партию эсеров». Я тогда не стал возражать ему, прекрасно понимая, что, как для воспитанника «наполас» [134], для него, как впрочем и для целого поколения, разочаровавшегося в любой вере (skeptische Generation), неприемлемо упоминание о том, что кто-то когда-то мог пламенно и искренне верить во что-то. Это было поколение «экономического чуда» в чрезвычайно развитой стране.
Теперь я живу в стране еще недоразвитой, в Мексике, в Юкатане, где только раз в году (3 января) [135] (чисто символически) официально появляется красное знамя (без серпа, без, молота, без звезды) со словами: Tierra у Libertad — Земля и Воля. О победе этого стремления в 1917 г. и его подавлении в России в 1918—1930-е гг., о судьбе этой идеи — от Герцена до Иванова-Разумника — я напишу в следующей моей (возможно последней) книге (на испанском языке).
Список сокращений
И. Аксаков — Иван Аксаков. Сочинения: В 6 т. СПб., 1886–1887.
К. Аксаков — Константин Аксаков. Полное собрание сочинений. М, 1861–1880. Т. 1–3. (Вышло только 3 тома.)
Блок — Александр Блок. Собрание сочинений: В 12 т. Л., 1932–1936.
Блок. Сочинения (1946) — Александр Блок. Сочинения. М., 1946.
Вальденберг. Учения — В. Вальденберг. Древнерусские учения о пределах царской власти. Пг., 1916.
Венгеров — А. С. Венгеров. Героический характер русской литературы. СПб., 1911.
Вечное солнце — Вечное солнце. Русская социальная утопия / Составитель С. Калмыков. М., 1979. С. 7.
Герцен (1905) — А. Герцен. Сочинения. СПб., 1905. Т. 1–5.
Герцен (1919) — А. Герцен. Собрание сочинений. М., 1919. Т. 1—20.
Гоголь — Н. В. Гоголь. Сочинения. М., 1902.
Достоевский (1891) — Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений: В 12 т. СПб., 1891.
Достоевский (1983) — Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л., 1983.
Достоевский (1989) — Ф. М. Достоевский. Собрание сочинений: В 15 т. Л., 1989.
Достоевский (1994) — Ф. М. Достоевский. Собрание сочинений: В 7 т. М., 1994.
Есенин (1927) — С. А. Есенин. Собрание стихотворений: В 4 т. Л., 1927–1928.
Есенин (1961) — С. А. Есенин. Собрание сочинений: В 5 т. М., 1961–1962.
Зарин. Маскировка — П. Зарин. Политическая маскировка религиозных организаций. М., 1934.
Зеньковский. История — В. Зеньковский. История русской философии: В 2 т. Париж, 1948–1950.
Златовратский — Н. Н. Златовратский. Собрание сочинений: В 8 т. СПб., 1911.
Калики — Калики перехожие. М., 1861–1863. Т. 1–2.
Карцов — В. Г. Карцов. Религиозный Раскол как форма антифеодального протеста в истории России. Ч. II. Калинин, 1971.
Катков. СПСМВ — М. Н. Катков. Сборник передовых статей в «Московских Ведомостях». М., 1897.
Кельсиев. Сборник — В. И. Кельсиев. Сборник правительственных сведений о раскольниках: В 4 т. Лондон, 1860–1862.
Киреевский — И. В. Киреевский. Полное собрание сочинений. М., 1911.
Ключевский. Курс — В. О. Ключевский. Курс русской истории: в 5 т. М., 1904–1921.
Лукашевский — Антирелигиозный учебник / Ред. А. Лукашевский. М., 1933.
Луначарский — А. В. Луначарский. Религия и социализм. СПб., 1908. Т. 1–2.
Малинин — В. Н. Малинин. Старец Елеазаровского монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901.
Мельников — П. И. Мельников (Печерский). Полное собрание сочинений: В 7 т. СПб., 1909.
Мережковский — Д. С. Мережковский. Полное собрание сочинений: в 12 т. СПб., 1911–1912.
Михайловский — Н. К. Михайловский. Сочинения: в 7 т. СПб., 1897–1909.
Мочульский. А. Блок — К. В. Мочульский. Александр Блок. Париж, 1948.
Наумов — Е. Наумов. Сергей Есенин. Личность, творчество, эпоха. Л., 1969.
Новицкая — Л. Ф. Новицкая. Российский нравственный утопизм в контексте проблемы другого // Российская утопия эпохи просвещения и традиции мирового утопизма. Материалы международной конференции 27–28 июля 2000 г. СПб., 2000. С. 115.
Овсянико-Куликовский — Д. Н. Овсянико-Куликовский. История русской интеллигенции // Собрание сочинений. Т. 7–8. СПб., 1914. Ч. 1–2.
Победоносцев — К. Победоносцев. Московский сборник. М., 1901.
Пролетарские поэты — Пролетарские поэты первых лет советской эпохи (Библиотека поэта). Л., 1959.
ПРРС — Проблемы русского религиозного сознания. Берлин, 1924.
Пятницкий. Секта — И. Г. Пятницкий. Секта странников и ее значение в расколе. СПб., 1912.
Самарин — Ю. Ф. Самарин. Сочинения: В 9 т. М., 1877–1896.
Соловьев — В. Соловьев. Собрание сочинений: В 9 т. СПб., 1901–1907.
Субботин. Раскол — Н. И. Субботин. Раскол как орудие враждебных России партий. М., 1867.
Тульчинский — Г. Л. Тульчинский. Утопизм и апофатизм, трансцендирование и толерантность // Российская утопия эпохи просвещения и традиции мирового утопизма. Материалы международной конференции 27–28 июля 2000 г. / Под ред. Т. В. Артемьевой и М. И. Микешина. СПб., 2000.
Успенский — Г. Успенский. Полное собрание сочинений: В 6 т. СПб., 1908.
Федоров. Философия — Н. Ф. Федоров. Философия общего дела. М., 1906–1913. Т. 1–2.
Федотов. Стихи духовные — Г. П. Федотов. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. Париж, 1935.
Филиппов — Борис Филиппов. Материалы для биографии // Николай Клюев. Сочинения. Мюнхен, 1969.
Флоровский. Пути — Г. Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937.
Хомяков — А. С. Хомяков. Полное собрание сочинений. М., 1911. Т. 1–8.
Чернов. Записки — Виктор Чернов. Записки социалиста-революционера. Берлин, 1922. Т. 1. (Вышел только 1 том.)
Чистов — К. В. Чистов. Русские народные социально-утопические легенды XVII–XIX веков. М., 1967.
ЧОИДР — Чтения общества истории и древностей российских при Московском Императорском университете. М., 1846–1918.
Щапов — А. П. Щапов. Сочинения. СПб., 1906–1908. Т. 1–3.
Arseniew. Ostkirche — N. V. Arseniew. Ostkirche und Mystik. München.
Bakunin. Briefwechsel — Michail Bakunins sozialpolitischer Briefwechsel mit Alexander Herzen und Ogarjow. (Bibliothek russischer Denkwürdigkeiten. Bd. 4). Stuttgart, 1895.
Berdyaev. Origin — N. Berdyaev. The origin of Russian communism. London, 1937.
Berdjaev. Sinn — N. Berdjaev. Sinn und Schiksal des russischen Kommunismus. Luzern, 1937.
Curtiss. Church. 1900–1917 — J. S. Curliss. Church and state in Russia, 1900–1917. New York, 1940.
