Сакалиба

носившего титул <великий фата> (фата кабир), но не именуемого саклаби, Масарры [275, с. 17].

В конце правления 'Абд ар-Рахмана II рабы-сакалиба впервые приняли участие в борьбе

придворных клик. В то время довольно остро стоял вопрос о престолонаследии.

Претендентов на трон было двое - Мухаммад, которого считал своим преемником сам 'Абд

ар-Рахман, и 'Абдуллах, другой сын эмира, рожденный от его любимой наложницы Таруб.

Мухаммад пользовался поддержкой хаджиба 'Исы Ибн Шухай-да; на стороне 'Абдуллаха

стояли всесильный временщик евнух Наср2, Таруб, а также многие дворцовые слуги и

визири. Перед смертью 'Абд ар-Рахмана сторонники Мухаммада имели некоторое

преимущество: во-первых, их главного противника, Насра, уже полтора года не было в

живых - он погиб, выпив предназначавшийся эмиру яд, во-вторых, эмир ясно дал понять, что считает своим будущим наследником именно Мухаммада. Тем не менее сторонники

Таруб были очень сильны, и борьба за престол, по существу, только начиналась.

Среди рассказов о событиях, последовавших за смертью эмира 'Абд ар-Рахмана (852), особой популярностью пользуется один, приводимый в трактате Ибн ал-Кутиййи

<История завоевания Андалусии> (<Та-рих Ифтитах ал-Андалус>). Вкратце она сводится

к следующему. После смерти эмира дворцовые слуги, скрыв новость от наложниц, чтобы

ее не узнала Таруб, заперли ворота дворца и послали вестника к Му-хаммаду.

Переодевшись в женское платье, Мухаммад тайно прибыл во дворец и наутро предстал

перед придворными уже на троне. Сторонники 'Абдуллаха, поставленные перед

свершившимся фактом, даже не попытались оказать сопротивление [265, с. 91-95].

Хотя это сообщение Ибн ал-Кутийи используют многие историки, как средневековые, так

и более современные, опираться только на него было бы неверно. В изложении Ибн ал-

Кутиййи решающая роль в приходе Мухаммада к власти приписывается евнухам. Ибн

Са'ид, пользовавшийся выдержками из труда Ибн ал-Кутиййи в трактате Ибн Хаййана,

толковал эти события в том смысле, что <старшие слуги (ру'ус ал-хадам) решили передать

власть от 'Абдуллаха Мухаммеду> [269, т. 1, с. 51]. То же самое читаем мы у Р.П.А. Дози:

<все зависело теперь от выбоги,которьШг1редстоялосделатъдюрцовьшевнухам>*[455,т.

1,с. 150].

Между тем роль евнухов в описании Ибн ал-Кутиййи выглядит несколько

преувеличенной. Для того чтобы понять это, следует обратиться к другому источнику -

трактату Ибн Хаййана, где также содержатся ценные сведения о роли сакалиба в данном

эпизоде.

У Ибн Хаййана мы находим подробное описание человека, вставшего в ту критическую

ночь во главе евнухов:

<Был у них старший, возглавлявший их, благоразумный человек3, которого они называли

Хабиб ас-Саклаби. Отличался он воздержанностью, достоинством, мягкостью и

благоразумием, а также широтой знаний. Ходил он в паломничество, и сделался его образ

жизни более благочестивым. Стали они (евнухи. -ДМ) доверять ему, сделали над собою

старшим и почитали. Сам же он склонялся к юному Мухаммеду и соглашался с хаджибом

Ибн Шухайдом в том, что предпочтение должно быть оказано именно ему (Мухаммаду.

-Д. М.). Тот же (Мухаммад. - Д.М.) узнал о [такой позиции Хабиба], доверился ему и

полагался на его помощь> [275, с. 108].

Таким образом, саклаби Хабиб был в середине IX в. предводителем дворцовых евнухов.

Сравнение текстов Ибн Хаййана и Ибн ал-Кутиййи показывает, что Хабиба, очевидно,

следует отождествить с упомянутым у Ибн ал-Кутиййи Абу-л-Муфарриджем, причем

Хабиб было, скорее всего, имя раба, а Абу-л-Муфарридж - его куийа. Вероятнее всего, Хабиб выдвинулся на первый план среди евнухов в последний год жизни 'Абд ар-Рахмана

II, после гибели Насра. Приведенный фрагмент ясно показывает, что Хабиб был

сторонником Мухаммада и Ибн Шухайда. Далее Ибн Хаййан рассказывает, что Хабиб был

доверенным лицом Мухаммада и обещал в случае смерти 'Абд ар-Рахмана II немедленно

известить его об этом, привести во дворец и оградить от происков врагов. Более того, они

даже договорились об особом пароле [275, с. 108].

Рассказ визиря Сулаймана Ибн Вансуса, приводимый затем Ибн Хаййаном, позволяет еще

больше прояснить роль сакалиба в данном эпизоде. Визирь приводит слова матери одного

из сыновей Мухаммада, ал-'Аси. По словам этой женщины, у Мухаммада были во дворце

соглядатаи из числа спуг-сакалиба, которые регулярно сообщали ему о том, что там

происходит [275, с. 108]. Таким образом, не один Хабиб, а сразу несколько спуг-сакалиба

поддерживали Мухаммада. Дальнейший рассказ женщины вполне соответствует

изложению Ибн Хаййана. Она, правда, сообщает, что рабы-сакалиба не сразу известили

Мухаммада, но это объясняется тем, что сначала евнухи собрались на совет, о котором

упоминает Ибн ал-КутиЙйа, а затем и Ибн Хаййан.

Рассказ о совещании дворцовых слуг тоже весьма интересен. Первоначально

большинство, ведомое двумя влиятельными слугами Са'дуном и Касимом, которого,

видимо, следует отождествить с Каси-

14 Зап. 101

мом ас-Саклаби, упомянутым выше, склонялось к тому, чтобы поддержать 'Абдуллаха и

Таруб, но положение изменила речь Хабиба. Его слова - если, конечно, то, что мы читаем у

Ибн ал-Кутиййи соответствует тому, что он действительно говорил, - весьма показательны

для понимания позиции, которую заняли дворцовые евнухи:

<Довожу до вашего сведения, что я согласен с вами и тоже благодарен нашей госпоже

(Таруб. -Д.М.) за ее милость, однако если будет так [как вы говорите], от нас в Андалусии

и следа не останется. Если кто-нибудь из нас пойдет по дороге и пройдет мимо людей, ОНИ обязательно скажут: "О Аллах, прокляни этих людей! Стали они заправлять делами

мусульман и возвели на престол наименее достойного из известных им, оставив в стороне

наилучшего из известных им". Вы знаете 'Абдуллаха, положение его и тех, кто его

окружает. Клянусь Аллахом, если он приобретет хоть какую-то власть над вами и над

мусульманами, то немало дурного произойдет и с вами, и с ними. А Аллах спросит вас и о

них, и о вас самих> [265, с. 92].

Ибн Хаййан, приводящий рассказ Ибн ал-Кутиййи, вкладывает в уста Хабиба также

следующие слова:

<И если начнется такое по почину нашему, то как бы не разрушили мы государственный

строй, не повели себя не должным образом и не вызвали к себе ненависть людей> [275, с.

112].

Речь Хабиба нельзя воспринимать однозначно. С одной стороны, как союзник и агент

Мухаммада он, естественно, старался склонить евнухов к тому, чтобы они поддержали

последнего. С другой - нельзя не отметить, какие аргументы счел Хабиб наиболее

весомыми, чтобы использовать их в критический момент. Мухаммад признается законным

наследником престола, говорил он. 'Абдуллах будет всего лишь ставленником евнухов, те

останутся в одиночестве и, более того, вызовут к себе всеобщую ненависть. Хабиб тем

самым указал на одну очень важную закономерность - даже возведя на престол своего

ставленника, евнухи не смогли бы править одни и нуждались бы в поддержке других

влиятельных политических и социальных сил.

Данный эпизод сам по себе тоже подтверждает правоту Хабиба. Происшедшее явилось, по

существу, реализацией давно существовавшего плана, согласно которому Хабиб обещал

провести Мухаммада во дворец. Нельзя утверждать, что евнухи возвели Мухаммада на

престол, - они просто пошли за одной из партий, побоявшись конфликта с другими, более

мощными силами, в борьбе с которыми, скорее всего, потерпели бы поражение.

Хотя дворцовые слуги и помогли Мухаммаду взойти на престол, кардинальных изменений

в их положении в правление этого эмира не произошло. Их роль по-прежнему