Сакалиба

должен был состояться суд, во дворце были сосредоточены верные Мухаммаду Ибн Аби

'Амиру войска и перешедшие на его сторону берберы Бану Бирзал. Едва подойдя к дворцу, Дурри понял, какая опасность ему угрожает, и хотел повернуть обратно. Мухаммад Ибн

Аби 'Амир лично попытался задержать его, и между ними началась схватка. Дурри

оказался сильнее, но на помощь его противнику пришли берберы. Они начали избивать

Дурри; тот потерял сознание и упал навзничь. Дурри доставили в его жилище, где он

ночью скончался.

Инцидент с Дурри стал началом преследования слут-сакалиба. Ал-Мусхафи и Мухаммад

Ибн Аби 'Амир уже заранее подготовили для него почву, убедив Хишама и его мать Субх в

том, что от влиятельных евнухов лучше избавиться. В тот же день, когда был сорван

процесс над Дурри, Фа'ик и другие ведущие спути-сакалиба были изгнаны из дворца; им

было предписано не покидать своих жилищ. Новым старшиной дворцовых слуг был

назначен некий Суккар, человек, верный ал-Мусхафи. Лишив своих противников

возможности сопротивляться, Мухаммад Ибн Аби 'Амир начал преследовать их. <Отнял

он у них огромные богатства и завладел большею частью оных, - пишет Ибн Хаййан. -

Чтобы сделать это, он время от времени преследовал их писцов и близких (т.е. писцов и

близких его противников. - Д.М.). Их постигли разные судьбы: кто был отправлен в

ссылку, кто казнен, кого мучили долго, кого ниспровергали одним ударом, с кем

расправлялись тайно, с кем - явно. И все они до последнего погибли очень быстро>30.

В ходе преследований Фа'ика и Джаузара постигли разные судьбы. Фа'ик был сослан на

Балеарские острова, где и умер [105, т. 2, с. 263]. Джаузар, как мы узнаем от Ибн 'Изари, пытался впоследствии продолжить борьбу [105, т. 2, с. 263]. Ибн 'Изари, очевидно, говорит

о событиях 367 г.х. (19 августа 977 - 8 августа 978 г.), когда Джаузар вместе с небольшой

группой сторонников попытался организовать заговор. Главная роль в заговоре отводилась

самому Джаузару,

13который должен был убить халифа Хишама. Несмотря на то что Джаузар уже не служил

при дворе, он тем не менее был еще вхож к халифу. Проникнув в отсутствие

градоначальника аз-Захры Знйада Ибн Афлаха во дворец, Джаузар направился к покоям

халифа. Случай помешал ему исполнить свой замысел: на пути Джаузара встал некий

Мухаммад Ибн 'Арус, видимо, начальник стражи, который приказал арестовать его.

Состоявшийся впоследствии суд не вынес никакого решения, передав право вынесения

приговора халифу. Знйад Ибн Аф-лах, который до этого симпатизировал заговорщикам, делал теперь все, чтобы выслужиться перед ал-Мансуром, и предложил распять их. В

нашем главном источнике по этим событиям - трактате Ибн ал-Аббара <Книга расшитой

золотом одежды> (<Китаб ал-Хулла ас-Сийара'>), где соответствующий фрагмент

приводится на основании не дошедшего до нас труда Ибн Хаййана <История 'Амиридской

державы> (<Ах-бар ад-Даула ал-'Амириййа>), - ничего не говорится о том, какая судьба

постигла Джаузара [239, т. 1, с. 278-280], но можно предполагать, что и его распяли вместе

с остальными.

После подавления заговора Джаузара Мухаммад Ибн Аби 'Амир стал фактическим

правителем Андалусии. Учитывая, что сакалиба были его политическими противниками, можно было бы предполагать, что с их присутствием в кордовском дворце будет

покончено навсегда. Но данные источников свидетельствуют об обратном - рабы-сякато-ба

не только не исчезли, но даже стали более многочисленными. Ибн ал-Хатиб сообщает, что

в построенном по приказу ал-Мансура дворцовом городе аз-Захире слут-сакалиба

получали все вместе ежедневно двадцать семь тысяч ритлей мяса [151, с. 102]21. Такая

оценка, разумеется, фантастична, так как - если учесть, что у ал-Маккари 13750

дворцовых слуг получали тринадцать тысяч ритлей мяса ежедневно [41, т. 1, с. 372-373],

-предполагает существование огромного числа сакалиба. Но в описаниях дворцовых

церемоний времен ал-Мансура спугч-сакалиба упоминаются, причем арабские авторы не

упускают случая подчеркнуть их многочисленность. Согласно Ибн ал-Хатибу, когда 4

сентября 993 г. в аз-Захиру прибывает король Наварры Санчо II Абарка (970-994),

сакалиба вместе с вусафа' стоят, встречая высокого гостя, в длинной шеренге,

протянувшейся от двери залы, где должен был пройти прием, до ворот дворца [151, с. 74].

В описании приема, устроенного однажды ал-Мансуром для византийских послов, мы

встречаем упоминание о тысяче слуг-сякялнбо [41, т. 2, с. 58].

Каким бы скептическим ни было наше отношение к приводимым Ибн ал-Хатибом и ал-

Маккари цифрам, следует признать, что слуги-сакалиба при дворе ал-Мансура оставались

многочисленными. Видимо, ал-Мансур, борясь с вождями сакалиба, не собирался

уничтожать всех дворцовых слуг. По Ибн ал-Хатибу, когда Фа'ик и Джаузар были удалены

из дворца, ал-Мансур предложил оставшимся сакалиба выбор - последовать за попавшими

в опалу вождями или присоединиться к нему. Большинство сакалиба стали служить ал-

Мансуру [151, с. 61]. Сведения Ибн ал-Хатиба вполне согласуются с показанием Ибн

'Изари, у которого мы читаем, что после удаления из дворца опальных евнухов положение

начало стабилизироваться, и сакалиба, успокоившись, стали служить ал-Мансуру, хотя

некоторые из них участвовали впоследствии в заговоре Джаузара [105, т. 2, с. 264]. Мы

знаем также, что сакалиба продолжали служить и в казне, откуда, как сообщает Ибн

Хаййан, выносили богатства по тайному приказу Субх [251, ч. 4, с. 61; см. также: 41, т. 2, с. 64]. Кроме того, многие спути-сакалиба, которых мы видим во дворце при ал-Мансуре, были приобретены уже в период хаджибата. После расправы с Фа'иком и Джаузаром уклад

дворцовой жизни не изменился; двор оставался таким же пышным и великолепным, а со

временем расцвел еще больше. Должно быть, рабов-сакалиба закупали в большом

количестве и при ал-Мансуре; новые слуги ничего не знали о Фа'ике и Джаузаре, но зато

были верны хаджибу и в силу этого не опасны для него. Кроме того, ал-Мансур,

пользовавшийся в Андалусии неограниченной властью, мог без труда подавить любое

выступление во дворце с помощью верных ему войск, а также берберских или

негритянских отрядов. Так ал-Мансур смог устранить с политической сцены Субх,

бывшую когда-то его покровительницей.

Таким образом, ал-Мансур без каких-либо опасений окружал себя слутама-сакалиба. Одни

из них перешли на его сторону после падения Фа'ика и Джаузара, другие были куплены

уже при нем. В источниках упоминания о служивших ал-Мансуру сакалиба довольно

многочисленны. Согласно Ибн Хаййану, рассказы которого приводят Ибн 'Изари и ал-

Маккари, спуш-сакалиба были в непосредственном окружении ал-Мансура (105, т. 2, с.

290-291; см. также: 41, т. 1, с. 268]. В другом фрагменте мы встречаем упоминание об

одном саклаби - щитоносце ал-Мансура, пользовавшемся его расположением [105, т. 2, с.

289; 41, т. 1, с. 267]. Хаджиб не боялся давать сакалиба важные поручения. Установив над

Андалусией свое господство, ал-Мансур, видимо опасаясь появления антихалифа и

мятежа, приказал членам рода Омейядов не покидать Кордовы. Следить за ними он

поручил спугам-сакалиба [151, с. 77]. Некий Талха ас-Саклаби управлял оружейной

мастерской в аз-Захре, второй по значению в Андалусии [151, с. 101].

Оставив на некоторое время в стороне сакалиба, следует сказать, что при ал-Мансуре, который, установив в мусульманской Испании диктаторскую власть, опирался прежде

всего на людей, преданных лично ему, часто не арабов, а берберов или взятых в плен

испанских христиан, политическая роль фитйан резко возросла. Семь <великих фата> пользовались большим влиянием. Позиции фитйан еще более укрепились при сыне и