Символ «мертвая голова»
Символ «мертвая голова» читать книгу онлайн
Череп в массовом сознании прочно ассоциируются с чем-то жутким, рождая в душах первобытный страх смерти. Сегодня его символическое значение в основном сводится к употреблению в качестве элемента декоративного украшения или маргинального эпатажа. Между тем глубокое метафизическое содержание символа «мертвой головы» для многих по-прежнему остается загадкой.
В этой работе делается попытка разобраться в сакральном значении черепа на примере его использования в мировых религиях и воинских формированиях.
Книга рекомендована широкому кругу читателей, интересующихся вопросами истории, культурологи и религиоведения.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
338
Maringer J. The Gods of Prehistoric Man. New York, 1960, P. 103 sq. etfig. 14.
339
Eliade M. Le chamanisme et les techniques archaïques de l'extase, 2-е éd. Paris, 1968. P. 160 sq.; Henninger J. Neuere Forschungen zum Verbot des Knochenzerbrechens. — Studia Ethnografica et Folkloristica in honorem Béla Gunda. Debrecen (Hungary), 1971, passim.
340
Стурлусон С. Младшая Эдда, га. 26.
341
La prehistoire francaise. Т. 1. Paris, 1976. P. 636—639.
342
Палеолит СССР. М., 1984. С. 67—68.
343
Bachler Е. Das alpine Paläolithikum der Schweiz. Basel, 1940.
344
Lindner К. La chasse prchistorique. Paris, 1950; Столяр А. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985. С. 147.
345
Там же. С. 155.
346
Там же. С. 158—159.
347
Bonifay E. Un ensemble rituel moustérien à la grotte du Regourdou. — Atti del VI Congresso Internationale delle scienze preistoriche с protoistoriche. T. II. Firenzc, 1965; Bordes К. The Old Stone Age. New York, 1968. P. 148.
348
Байбурин А. «Строительная жертва» и связанные с нею ритуальные символы у восточных славян // Проблемы советской этнографии. 1979.
349
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 348.
350
Элиаде М. Указ. соч. С. 33.
351
Канивец В. Канинская пещера. М., 1964.
352
Schefold R. Religious Conceptions on Siberut. Mentawei/«Berita kajian Sumatera». 1973, vol. 11, № 2, P. 14.
353
Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ го ловы. М., 2004. С. 125.
354
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 351.
355
Relaciones de К. Cortes a Carlos V. Т. 1—2. Мехико, 1958.
356
Capell A. Peoples and Languages of Timor // Oceania. 1943/45. Vol. XV. P. 209.
357
Forbes H. A Naturalists Wanderings in the Eastern Archi pelago. London, 1885. P. 450—451.
358
Middelkoop P. Head Hunting in Timor and its Historical Implications. Sydney, 1963. P. 17—18.
359
Susi R. Prawirawinata. Indonesia in Brief. Djakarta, 1957, P. 80.
360
Дэйви М. Эволюция войн. М., 2009. 384 с.
361
Фробениус Л. Детство человечества. СПб., 1910. С. 115— 118.
362
Mansfeld A. Urwald-Dokumente. Vicr Jahre unter den Grossflussnegern Kameruns. Berlin, 1908. P. 158.
363
Неверманн Г. Сыны Дехевая. М., 1960. С. 186.
364
Чеснов Я. Народ кава // Проблемы этнографии и этнической истории народов Восточной и Юго-Восточной Азии. М., 1968. С. 170.
365
Бернова А. Племенные верования малых народов Индонезии (конец XIX — начало XX в.) // Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. М., 1980. С. 40.
366
Funke F.W. Orang Abung. Volkstum Sud-Sumatras in Wandel. Bd I. Leiden (Netherlands), 1958. P. 76—77.
367
Wirz R Die Marind-anim von Hollandisch-Süd-Nуu-Guinea. Bd I. T. 1 Hamburg, 1922. P. 36.
368
Петрухин В. Загробный мир. Мифы о загробном мире: мифы разных народов. М., 2010. С. 117.
369
Kroef J. Some Head-Hunting Traditions of Southern New Guinea //American Anthropologist. 1952. Vol. 54. № 2. P. 27.
370
Wirz R. Die Marind-anim von Hollandisch-Sud-Neu-Guinea. Bd II. T. 3. Hamburg, 1925, P. 25.
371
Петрухин В. Загробный мир. Мифы о загробном мире: мифы разных народов. М., 2010. С. 118.
372
Иванова Л. Охота за головами у маринданим и время ее возникновения // Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. М. 1980, С. 141.
373
Там же. С.122.
374
Петрухин В. Загробный мир. Мифы о загробном мире: мифы разных народов. М., 2010. С. 117.
375
Иванова Л. Указ. соч. С. 124.
376
Там же. С. 138.
377
Фрэзер Д. Золотая ветвь. Вып. 4. М., 1928, С. 43, 52, 54—56.
378
Иванова Л. Указ соч. С. 134.
379
Wirz R. Die Marind-anim von Hollandisch-Süd-Neu-Guinea. Bd П. T. 3. Hamburg, 1925, С 33.
380
Пропп В. К вопросу о происхождении волшебной сказки (волшебное дерево на могиле) // Советская этнография № 1,2. 1934. С. 140.
381
Фрэзер Д. Золотая ветвь. Вып. 3. М., 1928. С. 146—153.
382
Полинская М. Народы и религии мира. М., 1998. 928 с.
383
Мелетинский Е. Мифологический словарь. М., 1990. С. 672; Токарева С. Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 719.
384
Погадаев В. Охотники за головами // Вечерняя Москва. 16 февраля 2001.
385
Там же.
386
Кузнецов А. Даяки // Народы и религии мира. М., 1998. С. 159.
387
Цит. по: Дэйви М. Эволюция войн. М., 2009. 384 с.
388
Файнберг Л. Обманчивый рай: Человек в тропиках Южной Америки. М., 1986. 173 с.
389
Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1984. 499 с.
390
Гапзелка И., Зикмунд М. К охотникам за черепами. Прага, 1959. 271с.
391
Кузнецов А. Указ. соч. С. 159.
392
Народы Юго-Восточной Азии. М., 1966. 763 с.
393
Шилов Ю. Прародина ариев: история, обряды и мифы. Киев, 1993. С. 129.
