Символ «мертвая голова»
Символ «мертвая голова» читать книгу онлайн
Череп в массовом сознании прочно ассоциируются с чем-то жутким, рождая в душах первобытный страх смерти. Сегодня его символическое значение в основном сводится к употреблению в качестве элемента декоративного украшения или маргинального эпатажа. Между тем глубокое метафизическое содержание символа «мертвой головы» для многих по-прежнему остается загадкой.
В этой работе делается попытка разобраться в сакральном значении черепа на примере его использования в мировых религиях и воинских формированиях.
Книга рекомендована широкому кругу читателей, интересующихся вопросами истории, культурологи и религиоведения.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
141
Элиаде М. Трактат по истории религий. Т. 2. СПб., 2000, С. 265.
142
Каплан Я. Указ. соч. С. 23.
143
Евдокимов П. Этапы духовной жизни: От отцов-пустынников до наших дней. М., 2003. С. 175.
144
Неподкосов С. Место лобное стало раем. О символе черепа в христианстве // Русский дом. 2010. № 4. С. 18.
145
Вовк О. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006. С. 349.
146
Прот. Дьяченко Г. Седмичное и заупокойное богослужение. Киев, 2006. С. 142.
147
Ин. 15: 1; Рим. 12: 5; 1 Кор. 10: 16 ел.; 2 Кор. 13: 13; Еф. 4: 16.
148
Архим. Киприап (Керн). Литургика: Гимнография и эортология. (Серия «Богословская библиотека», кн. 5). М., 1997. С. 107—108.
149
Паскале Э. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 313.
150
Архим. Киприап (Керп). Указ. соч. С. 120.
151
«Antonini Placentini Itin-erarium», cap. 22, Berlin, 1889.
152
Пугаченкова Г. Мианкальские оссуарии — памятники культуры Древнего Согда // Наука и общество. 1984. № 28. С. 79—90.
153
Свящ. Тимофеев А. Где находится Голгофа? Археологи о последних днях земной жизни Христа // Фома. Август 2012. С. 35.
154
Беляев Л. Православная энциклопедия. Т. VHI. М., 2004. С. 232—252.
155
Toynbee J.M.S. Death and Burial in the Roman World. Baltimore and London, 1996. P. 40—41.
156
Паскале Э. Указ. соч. С. 283.
157
Паскале Э. Указ. соч. С. 273, 283.
158
Иером. Летуповский Н. Указ. соч. С. 146.
159
В восхождении к Богу. Основы богослужения Право славной Церкви (По материалам книги прот. С. Слободского «Закон Божий»). М, 2007. С. 81.
160
Архиеп. Кривошеий 2?. Из переписки с Афоном // Церковь и время. 2008. № 2 (43). С. 238.
161
«Рассказ святогорца, схимонаха Селевкия, о строе жизни и о странствовании по святым местам: Русским, Палестинским и Афонским; с присовокуплением: 1) подробного описания службы на 1 октября в Руссике и 2) краткого сказания о некоторых старцах а) усопших и б) ныне подвизающихся с Божией помощью, в Русском монастыре на Святой Афонской Горе». СПб., 1860.
162
Прот. Торик А. Флавиан. Жизнь продолжается. М., 2009. С. 280—281; Riley A. Athos, or the Mountain of the Monks. London, 1887. P. 280.
163
Georgirenes J. A Description of the Present State of Samos, Nicaria, Patmos, and Mr. Athos. London, 1678. P. III.
164
Зайцевъ Б. ΑΘΟНЪ. YMCA PRESS. Paris, 1928. С 25—26.
165
Странствования Василия Григоровича-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 год, ч. 3. СПб., 1887. С. 40-41.
166
Koudounaris Р. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Charnel Houses… P. 19—20.
167
Цит. по: Горелов Н. Царствие Небесное. СПб., 2006. С. 97.
168
Путеводитель по Святой земле. Одесса, 1886. С. 241.
169
Кузина С. Сила святых мощей // Комсомольская прав да. 2007. № 16. С. 36.
170
Там же.
171
Руденок В. Печерний некрополь Iллiнського монастиря // Некрополi Чернiгiвщини (тези доповiдней мiжнародноï нayковoï конференцiï). Чернiгiв, 2000. С. 16—17.
172
Коваленко В., Руденок В. Костницы Болдиных гор // Родина. 2007. № 6. С. 102.
173
Там же. С. 103.
174
Коваленко В. До питания про чернiгiвскi костницi / Icтopiя религiй в Украiнi. 1994. С. 90—91.
175
Колпинский Ю., Веймарн Б. Всеобщая история искусств. Т. 2. Кн. 2. М., 1961.
176
Белов Г. Херсонес Таврический. Л., 1948.
177
Цветник духовный. М., 2009. С. 366.
178
Свят. Игнатий (Брятапипов). Полное собрание сочинений. Т. 1. М., 2008. С. 45.
179
Цит. но: Христианская жизнь по добротолюбию. М., 2005. С. 32.
180
Свят. Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). Проповеди. Господня Пасха. Беседы в праздничные дни. М., 2004.
181
Свят. Игнатий (Брянчанинов), еп. Черноморский и Кавказский. Избранные творения в двух томах. Том П. М., 2009. С. 436—437.
182
Паскале Э. Смерть и воскресение в произведениях изобразительного искусства. М., 2008. С. 117.
183
Grimm J. Gcschichte der deutschen Sprache. Leipzig, 1848. P. 144.
184
Murer H. Helvetia Sacra. Bazel, 2007. 334b.
185
Hofler M. Wald — und Baumkult in Beziehung zur Volksmedizin Oberbayems. München, 1894. P. 13,46, 79, 87.
186
Archiv for Anthropologic Corresponden-zblatt. XIII. 1882. P. 46.
187
Четвертая торжественная проповедь по случаю столетнего юбилея братства св. Севастьяна в Айхахе. Аугсбург, 1757. С. 101.
188
Цит. по: Медникова М. Трепанации в древнем мире и культ головы. М., 2004. С. 148.
189
Там же. С. 133.
190
Там же. С. 138.
191
Краткие сообщения Института археологии. Вып. 224. М.,2010.С.З.
192
Bynum C.W. The Resurection of the Body in Western Christianity. 200—1336. New York, 1996. P. 203.
193
Guillaume J., Jacops M.-E. Monument historiques 141. Oct. —Nov. 1985. P. 78.
194
Koudounaris P. The Empire of Death: A Cultural History of Ossuaries and Chamel Houses. London, 2011. P. 16.
