Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)
Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983) читать книгу онлайн
Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983) Предисловие Данная работа посвящена исследованию Рима в начале и, арской эпохи. Она открывается вводной главой, включающей обзоры научной литературы и использованных источников. Оба обзора написаны с таким расчетом, чтобы дать общее представление, потому что исследованию каждого из вопросов, которые служат содержанием последующих глав, предпосылается соответствуюи~ий очерк. В нем дается анализ состояния изученности темы, а также источников, непосредственно к ней относящихся. Именно поэтому в той части первой главы, которая посвящена научной литературе, мы старались сосредоточиться на главных направлениях в историографии проблемы, не стремясь рассмотреть все, даже полезные с точки зрения наших интересов труды, если они касались более частных вопросов. То же самое относится и к разбору источников. В первой главе мы стремились охарактеризовать в первую очередь источники по их видам и типам, отмечая главные черты и специфику в применении к работе над избранной проблел~ой. В работе, естественно, часто упоминается Ромул, Ромулов Рим, ромул ово время. У нас нет оснований считать Ромула вполне исторической личностью, реальным персонажем. Но мы опускаем, говоря о нел~, эпитет "легендарный" не случайно. И дело не в том, что его пришлось бы повторять слишком часто, а в том, что в личность Ромула вкладывается определенный смысл. Не вдаваясь здесь в характер имени основателя Рима, чему посвящены спеииальные страницы настоящей работы, заметим лишь, что в нем слились воспоминания не об одном, а, вероятно, о нескольких людях, что его деяния явили собой некий итог их деятельности. Кроме того, разумеется, ему были приписаны действия последующих, в том числе вполне реальных царей, точные представления о которых за давностью стерлись. В Ромуле можно видеть символ определенных явлений, за его именем стоят действительные исторические факты и процессы, события, связанные с целой плеядой живших в конце IX - начале VIII в. до н. э. вождей. С именем Ромула все определеннее связывают сейчас хронологический аспект начала римской истории именно раннего железного века. Это необходимо оговорить, поскольку хронологические рамки древнейшей истории Рима значительно расширились. Так называемая "римская вилланова> перестала считаться первым поселением на месте вечного города. В настоящее время с помощью археологии доказано обитание людей' на притибрских холмах по крайней мере с середины II тыс. до н. э. Не считаться с этим обстоятельством нельзя. Но оно понуждает нас к уточненшо терминологии. В многовековой истории Древне~о Рима следует выделить древнейшую стадию, конечным рубежом которой является начало царской эпохи. II ты; сячелетие - это только еще истоки Рима. Сам Рим, персонифицированный в фигуре Ромула, начинается в эпоху раннего железного века; эта стадия обретает воплощение и в более реальной личности Нумы. Время правления этих двух царей- важный рубеж и потому, что история здесь выходит за рамки лишь угадываемых направлений развития, т. е. становится подлинной историей, и потому, что в это время отчетливо обозначаются процессы, ведущие Рим от первобытности к архаическому государству. Именно на заре царской эпохи высвечиваются те явления, которые сопровождают процесс формирования Римского государства; именно в правление первых царей выявляются общественные формы, сопутствующие становлению Римского государства и проливающие свет на генезис римского полиса. Выяснение этих процессов и является целью настоящей работы.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
" F r а n e i о s i G. Clan gentilizio..., v. 1, р. 96.
4~ См.: Хв ос т о в В. Система римского прахова, ч. 1. М., 1908, с. 90 -- 91; табл. с. 93.'
144
С хема
кровно го родства (cog n а t i о)
(составлена по модели схемы В.М. Хвостова)
М A I O R E S (предки)
materni -епепв
paterni generis
(материнская линия)
US
abavuncul us abmatertera
proavunculus
5 6
ач unculus materter,
ia
mater
сопво brini
fili us
2 3 6
ego
Я
sor ris consobrini
fili us nepos
frater
soror
fratris перов
fili us
soI Gris pl onepos
f ratri s pronepos
ne os
pron epos
abne pos
atne pos
trinepos
Рис. 8.
Схема 1
consobrini
перов
fra tris
filius
fratris
abnepos
POSTERIORES (потомки)
avunculus
magnus
sor oris
ne pos
sororis
abnepos
proav uncu l i filius
propr i or s ob ri nus
sobrino
сon sobrinus sоЬпп~
natus
семьи при отсутствии прямого наследника или его психической неполноценности имущество переходит к агнатам. Но в тех же законах (V, 5; 7а) предписывается при отсутствии агнатов, способных получить наследство, передать его родичам, gentiles. Когнаты здесь не упоминаются.
Остановимся на агнатстве. О нем мы получаем сведения из юридических источников. У Гая (I, 165) сказано: "Агнаты -- это связанные родством по мужской линии, как бы родственники по отцу, как например, брат, рожденный тем же самым отцом, сын брата и внук его, а также дядя по отцу (patruus), сын или внук его". В другом месте у Гая (Ш, 10) сообщается: "Агнатами же называются те, кто связан законным родством. А законное родство -- это то, которое идет по мужской линии. И таким образом, братья, рожденные от одного отца, являются между собой агнатами, они называются также единокровными (consanguinei), и не требуется, чтобы у них была одна и та же мать. Таким же образом, дядя по отцу (patruus) -- сыну брата (т. е. племяннику) и, в свою очередь, тот ему являются агнатами. Тем же образом братья от дяди по отцу (fratres patrueles) между собой, т. е. те, кто происходит от двух братьев, которых многие называют двоюродными (consobrini)". Заметим, что здесь очень четко подчеркивается именно отцовская линия родства. Агнатами могут быть братья (fratres), имеющие общих родителей, для которых у римлян было особое наименование, Гаем не употребленное, а именно germani; имеющие только общего отца, т. е. единокровные (consanguinei); наконец, двоюродные братья по отцу (consobrini); но ни в коем случае -- одну лишь общую мать, т. е. uterini. Та же определенность терминологии прослеживается и в отношении дядей: фигурирует patruus, но не avunculus.
В Дигестах тоже упоминаются агнаты. В одном месте (Dig., XXXVIII, 10, 10, $ 2) они соотнесены с когнатами: "Когнатами являются и те, кого закон XII таблиц называет агнатами, но они -- когнаты по отцу из той же фамилии; -те же, кто связан родством через женщин, именуются только когнатами". В другом месте ("g' 16, 195, 2) они соотносятся с familia communi шге: "Фамилией общего права мы называем (семью) из всех агнатов; ведь если по смерти главы семьи ее члены (сыновья) образуют отдельные семьи, все же все, кто был под властью одного (pater familias), называются (принадлежащими) той же самой семье, происходящими из того же самого дома и рода".
Из приведенных данных безусловно следует, что агнатами являются дети и внуки некоего лица мужского пола, т. е. родственники в пределах трех-четырех степеней родства по прямой линии, а также его ближайшие родственники по боковой линии (брат, племянник, внучатый племянник, соответственно дядя по отцу, двоюродный брат и двоюродный внучатый племянник) в пределах до пяти степеней родства. Однако, согласно римским правоведам, в агнатскую группу входят не только кровные родственники по отцу, включая детей от разных жен, но и занимающие их место, т. е. адаптированные (Gai, III, 10; Dig., XXXVIII, 10, 10, ~6; XXXVIII, 10, 10, g 63; XXXVIII, 8(9), ф 4). Кроме
того, в числе агнатов были еще жены главы семьи, т. е. matres familias, находившиеся filiae loco, а также жены подвластных pater familias сыновей (Gai, III, 3) и незамужние дочери.
Итак, можно сказать, что агнаты представляли собой сложную по составу группу, а именно свободных членов римской familia, состоявших под властью главы семьи", а также его ближайших родственников по боковой линии с отцовской стороны, что в переводе на наши обыденные понятия означает братьев по отцу с их детьми, внуками, приходившимися соответственно друг другу двоюродными или троюродными братьями. Но оба этих организма, агнаты и familia, полностью друг с другом не совпадали, потому что жены были связаны агнатством лишь внутри семьи того pater familias, под властью которого они жили, кровные же родственники со стороны отца в пределах 6-й степени, дядя и кузен с потомками считались агнатами, будучи членами разных семей. Агнатская группа в узком значении состояла, значит, из большой семьи, охватывающей три-четыре поколения, а в более широком смысле -- из близкородственных семей, которые в период классового строя составляли семью communi шге.
Различие этих двух групп нашло отражение в законах XII таблиц. Там об агнатах говорится пять раз (V, 2; 4; 5, 6; 7а; 7б), причем упоминается и ближайший агнат (agnatus proximus): в случае .смерти человека, не имеющего наследника (suus heres), его имущество получает ближайший агнат (XII; V, 4). Об определении ближайшего агната при наследовании говорится и в Дигестах (XXXVIII, 10, 10; XXXVIII, 10, 10, ~ 4). Это обстоятельство наводит на мысль о градации близости внутри агнатской группы. Термин "agnatus proximus" разъясняется в тех же Дигестах (38, 16, 12): им является сын. Отсюда вытекает вывод, что еыновья и были sui heredes и одновременно agnati proximi. По-видимому, первенствующее значение сына в качестве suus heres и agnatus proximus в эпоху Республики и Империи требовалось особо подчеркнуть, потому что жены в это время призна-" вались наследницами (Gai, III, 3). Однако в упомянутом выше законе XII таблиц (V. 4) речь шла о случае, когда у умершего, по всей видимости, прямого ближайшего наследника, т. е. сына или внука, уже или еще не было. Кто же вслед за ним становился ближайшим агнатомР М. 0. Косвен 'о определил ближайших агнатов как членов патронимии. Но этот вопрос, как нам кажется, более правильно решил К. Веструп в его фундаментальном труде, посвященном римской семье. В своем понимании ближайших агнатов он исходил из того, что в законах XII таблиц (V, 10) был зафиксирован иск о разделе наследства. Этот факт Веструп справедливо истолковал как указание на то, что раньше наследство после смерти отца не делилось. Это соображение он сопоставил с обнаруженным в 1933 г. фрагментом рукописи "Институций" Гая (III, 154в), где говорится: "Некогда ведь по смерти pater
~' Westrup С. W. Introduction to early Roman law. Comparative sociological studies. The patriarchal joint family, ч. II. Joint family property, 1934, р. 80 -- 81. ~' См.: Косвен М. О. Семейная община и патронимия. М., 1963, с. 123.
147
ramilias существовало некое законное и одновременно естественное '[т. е. основанное на естественном праве] сообщество, которое называлось ercto non cito, т. е. неразделенная собственность [dominium]... В этом сообществе братьев и прочих [лиц], которые по примеру этих братьев входят в это сообщество, происходило собственно так, что если один из сочленов отпускал на волю принадлежащего всем раба, .то он [этим] предоставлял всем вольноотпущенника, и равным образом один [из сочленов], продавая общее имущество, делал его принадлежностью того, кто принимал [его] в собственность".
