Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

зала сидели все пять королей Ирландии. «Центр Ирландии был в этом доме вокруг короля

Ломнала. Так уж там было устроено. Король Лейнстера садился к востоку от верховного

короля, король Мунстера — по правую руку от него, король Коннахта — позади него, а

король Ульстера — по левую руку». Такое расположение персонажей, присутствующих в

зале удивительным образом согласуется с существующей в гойдельских языках системой

терминов обозначающих стороны света, при которой соответственно лексемы со

значениями «север, юг, запад и восток» означают также «слева, справа, сзади и спереди».

Конечно, короли древней Ирландии не имели политической власти Людовика XIV,

однако в мире символов у них были все основания для того, чтобы сказать, «государство

— это мы».

Раздел города, страны или даже целого мира на четыре части с выделением при этом

центральной, пятой, части отнюдь не уникален. Так, «Ригведа» говорит о пяти

направлениях в пространстве на север, на юг, на запад, на восток и «здесь» что

странным образом перекликается с такими гэльскими поговорками, как «все пять сторон

света» или «на всех пяти точках», что должно соответствовать нашему «в четырех углах

земли» или «всюду, во все стороны». В Индии все царства и все города обычно

разделяются на четыре четверти «иногда при этом выделяется отдельная царская зона,

что в общей сложности составляет число пять». Тот же принцип присутствует в

древнекитайских космологических представлениях и при этом наблюдестся разительное

сходство между пятью чертогами королевского дворца в Ирландии и также разделенным

на пягь частей «Чертогом Света» — мифологическим дворцов в китайской традиции.

Пять залов, его образующих, оказываются «обиталищем духов пяти Ли (обожествленных

императоров)», что правили в пяти странах света. Волшебныи Замок Грааля, описанный в

Sone de Naussay, опять таки представляет собой символ универсального

космологического устройства. Он стоит на острове, и у него пять башен — четыре на

внешних углах стен и одна, круглая, в центре (иногда квадратная), собственно говоря,

она «и есть дворец» Параллели можно найти во всех уголках мира, что подтверждает

глубокое космологическое значение, которое имеет в Ирландии деление страны на четыре

части с добавлением к нему пятой части — центра.

В саге «Пир у Брикрена» ycтройство пиршественного зала в Гюс описано иначе. Брикрен

Злоязычный известный сеятель распрей и раздоров среди уладов, решил устроить для

короля Конхобаpa и его воинов большой пир и поэтому построил новые пышные палаты.

«Дом этот был сделанпо плану Tech Midchuarta (Пиршественного зала в Таре), с девятью

покоями от очага до стены. В передней части дома для короля Конхобара был устроен

особый королевский покой, и был он выше, чем все остальные. Вокруг него были

устроены покои для каждого из воинов двенадцати ульстерских колесниц. Светлица

самого Брикрена была поставлена на одном уровне с покоями короля и его героев. В

стенах ее были прорезаны окна и застеклены прозрачным стеклом, одно из них было

прямо над ложем Брикрена, так что мог он со своего ложа видеть весь пиршественный

зал, и делал он так потому, что знал: не разрешат ему улады входить в зал во время

пира».

фиг. 8. Тара и государство

На первый взгляд утверждение, что пиршественный зал в Таре имел девять отдельных

покоев, не соответствует описанному выше плану, однако обращение к древнекитайской

и древнеиндийской космологии помогает разрешить это противоречие. Особенно

поразительно сходствомежду пиршественным залом Тары и китайским «Чертогом Света».

Он поделен как бы одновременно на пять и на девять покоев или залов, и числа эти

соответствуют пространственной и временной символике. Не вызывает сомнений, что

девять залов соотносятся с восемью основными направлениями компаса (четверти и

получетверти) и центром, а число пять отражает упрощенную схему — четыре главных

направления плюс все тот же центр». В «Чертоге Света» также имеется приподнятый над

основным уровнем покой, астрономическая обсерватория — «Дом, открытый небу»,

«Зрелище небес», «Башня созерцания», «Сверкающий дворец», светлица Брикрена, где

было множество окон, в какой-то мере сходна с этим покоем. Хотя главенствующее место

в китайской числовой символике занимает число «пять», «девять» тоже «число

совершенное», и страна делилась на девять областей, соответствующих девяти покоям в

«Чертоге Света». На острове Ява «священная пятерка» также превращается в «священную

девятку» путем добавления четырех дополнительных направлений компаса.

Аналогичным образом в древней Индии наряду с четырехпятичастной концепцией

городов и странсуществует традиция девятичастной структуры города и укрепленного

военного лагеря. Царское жилище располагалось в северной девятине центральной

девятины, тогда как в самом центре обитали боги. План, представленный на фиг. 9,

соответствует также устройству «Чертога Света» и китайского государства в целом.

Фиг. 9. Девятичасгная структура

Вокруг ложа короля Конхобара в пиршественном зале Брикрена располагались ложа

двенадцати героев Ульстера, что имеет прямую аналогию с двенадцатью кроватями

двенадцати пэров Франции, расположенными вокруг великолепной кровати Карла

Великого. Уместно вспомнить и короля Артура и двенадцать его рыцарей, Одина,

сидящего в кругу двенадцати богов-советников, Хрольфа и его двенадцать берсерков,

Одиссея и его двенадцать спутников, а также двенадцать новозаветных апостолов. Мэри

Даниелли показала, что четырех-пятичастное деление страны сочетается также и с

двенадцати-тринадцатичастным делением в столь далеких друг от друга космологиях, как

исландская, китайская и мадагаскарская. Как и Ирландия, Исландия состояла из четырех

четвертей, Севера, Востока, Юга и Запада, но каждая четверть при этом делилась на три

части, что в совокупности составляет двенадцать частей, или тингов. Каждый тинг

должен был посылать определенное число своих представителей на ежегодное общее

собрание, Альтинг, которое происходило в теоретическом центре Исландии под

руководством «законоговорителя». На поле Альтинга ставили временное поселение,

воспроизводившее модель государства с его четырьмя четвертями, двенадцатью тингами

и т.д. Судя по всему, место собрания тщательно размечали с учетом этих задач. В

ирландской традиции король Конхобар и его двенадцать воинов-героев отнюдь не

единичный пример двенадцатеричной структуры, где центром является король. Согласно

юридическому трактату Crith Gablach, свиту короля каждого туата составляли

двенадцать человек, и в королевском доме всегда было двенадцать лож. В саге

«Сватовство к Эмер» говорится о короле Мунстера и его двенадцати короляхвассалах.

Когда Конайре отправился на праздник быка в Тару, где его изберут верховным королем

Ирландии, на каждой из четырех дорог, ведущих в Тару, его ждали по три короля с

подобающим для него одеянием. В день гибели короля Конайре в Доме Да Дерга вокруг

его покоя расставили четыре группы, из трех человек каждая.

Считается, что в Ирландии было двенадцать свободных или благородных родов —

шесть в половине Конна и шесть в половине Муга. «Это — свободные государства

Ирландии». Таким образом, когда пять вождей ирландцев пошли на север с Эремоном, а

пять — на юг с Эбером, вся страна автоматически оказалась поделена на дважды по

шесть частей. По другим версиям, на север пошли семь правителей, а на юг — шесть, т