История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты

1072-1092

Султан Малик-шах и визирь Низам ал-Mулк.

"Сиасет-намэ"

Важным источником истории Сельджукидов является "Упорядоченный свод по истории владык и народов" - сочинение историка и ученого Абу Фараджа Абдаррахмана ибн ал-Джаузи (1114-1200), а также многотомный труд "Совершенный в истории" Изз ад-дина Абу Хасана Али ибн Мухаммеда ибн ал-Асира (1160-1233) и его же "История атабеков Мосула". О Сельджукидах писал Михаил Сириец (1126-1199) и Григорий Абу Фарадж Бар Эбрей (1226-1286). Особое место в историографии сельджукского периода занимает труд "Зеркало времен в летописи знаменитостей" внука Ибн ал-Джаузи - Шамс ад-дина Абу Музаффара Юсуфа, больше известного как Сибт ибн ал-Джаузи. Это летопись от сотворения мира до 1256 года, составленная по образцу "Упорядоченного свода". Все исторические события "Зеркала времен" подробно документированы и снабжены ссылками на сочинения других историков - ат-Табари, Хилала ас-Саби, Гарса ан-Нима, Ибн ал-Каланиси, Ибн ал-Джаузи, Имад ад-дина ал-Ис-фахани и других.

Малик-шаху было восемнадцать лет, когда умер его отец, султан Алп-Арспан. Малик-шах называл визиря Низам ал-Мулка "ходжэ Хасан". Титул "ходжэ" означает "наставник принцев". И действительно Низам ал-Мулк оказал большое влияние на становление Малик-шаха и верно служил ему до самой своей смерти, Абу Али Хасан ибн Али ат-Туси, больше известный как величайший из визирей Низам ал-Мулк, родился в 1018 году в Тусе, в семье крупного хорасанского землевладельца. До назначения визирем Алп-Арслана он был секретарем наместника в Балхе. За тридцать лет службы Низам ал-Мулка в качестве визиря Сельджукидов укрепилось государство, наступила эпоха блестящих военных побед. Малик-шах с юных лет участвовал в походах отца, а затем сам одерживал победы - в 1071 году занял Иерусалим, а в 1076 году отвоевал Дамаск. Смерть настигла великого султана Джалал ад-дина ва-д-дин Абу Фатха Малик-шаха ибн Алп-Арслан ибн Дауд ибн Микил ибн Сельджук в пути, когда он выехал из Исфахана в Багдад. Внезапно он занемог и умер 19 ноября 1092 года.

Султан Малик-шах владел такими обширными территориями, каких не объединял под своей властью ни один правитель ни до, ни после него. Он назначал своих эмиров правителями стран. Так, он отправил эмира Бурсука в сторону Рума, и тот стал теснить румийцев. Бурсук установил для них подать в триста тысяч динаров, которую отправлял в казну, и тридцать тысяч динаров - для себя. Затем Малик-шах сам отправился в Сирию и осадил Константинополь. Император Византии откупился одним миллионом золотых динаров.

Так же, как и отец, Малик-шах беспощадно преследовал врагов ислама, искореняя ересь. Его давними противниками были исмаилиты, предводитель которых перс ал-Хасан ибн ас-Саббах укрепился в неприступной крепости Аламут в горах Эльбурса, восточнее Казвина. Исмаилиты захватили эту крепость в августе 1090 года. Сохранилась записка султана Малик-шаха ас-Саббаху: "Ты, Хасан ас-Саббах, создал новую религию и общину и, вводя народ в заблуждение, выступаешь против Владыки всех времен. Собрав вокруг себя некоторых невежественных горцев, ты говоришь им льстивые слова, и они побуждают народ взяться за оружие. Ты осмеиваешь халифов, которые являются повелителями правоверных, опорой державы и народов и на которых покоится вера и государство. Тебе следует отказаться от этого заблуждения и стать правоверным мусульманиом. В противном случае я снаряжу войско, которое (должно будет привести тебя к истинному пути или дать тебе отпор. Берегись же, берегись! Сжалься над своей душой и душами своих последователей, не подвергай себя и их уничтожению. Не надейся на прочность своих крепостей и знай наверняка, что если твоя крепость, название коей Аламут, окажется даже на седьмом небе, я с помощью Всевышнего сотру ее с лица земли".

В пространном ответе Малик-шаху ас-Саббах заявил, что султан подпал под влияние лживых доносов визиря Низам ал-Мулка на него и его сторонников, что он вовсе не является основателем какой-то новой религии, что, наблюдая за жизнью халифов, он убедился, насколько они погрязли в разврате и пьянстве, и поэтому эти халифы никак не могут быть главами исламского мира. Единственно законными правителями мусульман могут быть только фатимидские халифы, и он проповедует это, чем привлекает к себе народ, и т.д. и т.п. Низам ал-Мулк всегда говорил в таких случаях: "Все отступники - не мусульмане, хотя бы они и клялись именем Аллаха".

Это была жестокая война, жертвой которой стал и величайший визирь. Низам ал-Мулк был убит в октябре 1092 года в селении Сахна близ Нехавенда. Он направлялся в Багдад и остановился в Сахне на отдых. Визирь посетил кладбище, где были похоронены сподвижники Пророка, погибшие в битве при Нехавенде в 21 году хиджры. Когда Низам ал-Мулк увидел эти могилы, он воскликнул: "Какое счастье для человека, который будет лежать рядом с ними!"

Низам ал-Мулк придерживался ханифитского толка и одобрительно отзывался о шафиитском. Его визират продолжался двадцать семь лет. Однажды по навету Тадж ал-Мулка, главы администрации султана, Малик-шах высказал визирю недовольство тем, что тот тратит на законоведов и чтецов Корана триста тысяч динаров в год. Низам ал-Мулк ответил султану следующее: "О султан вселенной! О владыка земли! Поистине, я старый человек. Если ты продашь меня, то цена мне будет не более трех динаров. Ты молод, но если станут продавать тебя, то и за тебя не дадут больше сотни динаров. Но Аллах даровал тебе, а от тебя и мне столько, сколь не дал никакой другой твари своей! Так разве не достойны те, кто несет веру в Аллаха и хранит в памяти Коран, трехсот тысяч динаров? И еще, вот ты тратишь ежегодно на сражающиеся войска во много раз больше этой суммы, хотя самый сильный и меткий воин не пустит стрелу далее чем на милу (1) и может ударить мечом лишь того, кто стоит перед ним. А я при помощи этих денег обеспечиваю для тебя войско, которое стрелами своих молитв достигает Небесного престола, и ничто не препятствует этим молитвам дойти до Аллаха!" Султан понял свою ошибку и просил визиря простить ему упрек.

Со времени смерти Низам ал-Мулка до смерти султана Малик-шаха прошло всего тридцать шесть дней, а от смерти султана до гибели Тадж ал-Мулка - два месяца! Визирь Низам ал-Мулк был основателем медресе, известных под названием "низамийя". Они были построены в Багдаде, Нишапуре, Амуле, Мосуле, Басре, Герате, Дамаске, Джазират ал-Умара, Газне и Мерве, частью на личные средства визиря, частью на пожертвования. Первым профессором багдадской низамийи был Шейх Ибрахим ибн Али ибн Юсуф Исхак ал-Фирузбади аш-Ширази. Шейх Ибрахим пользовался величайшим авторитетом, а когда он умер, на его похоронах присутствовал халиф ал-Муктади. В той же медресе муддарисом был факих, ученый-законовед Шейх Абу Наср ас-Сайд ибн Абу ал-Вахид ибн Ахмед ибн Джафар ибн Сабах. Хороший визирь создает государю доброе имя и добрую славу. Первый визирь в Халифате был назначен по распоряжению халифа Сулаймана ибн Абд ал-Малика.

В прошлом всегда можно найти обоснованные ответы на вопросы, которые волнуют нас сегодня. Обратившись к нему, легко можно увидеть, что все без исключения пути развития ближневосточного общества, духовные и государственные, подобно лучам, проходящим через линзу, преломлялись через ислам. Памятником такого рода опыта является книга "Сиасет-намэ" Низам ал-Мулка. Рукопись была прочитана и одобрена султаном. Незадолго до своего отъезда в Багдад Низам ал-Мулк отдал ее переписчику. Эта книга, название которой можно перевести как "Достоинства царей", является кладезем мудрости. В качестве примеров Низам ал-Мулк описывает в ней правления мусульманских и немусульманских государей. Вот цитаты из книги: "Визирь, I Бузурджмихр говорил: "Пусть государь удалит от себя дурные свойства, пусть приобретет хорошие качества. Дурные свойства таковы: злопамятность, зависть, гордость, гнев, похоть, алчность, пустые надежды, упрямство, лживость, скупость, злобность, несправедливость, себялюбие, торопливость, неблагодарность, легкомыслие. Хорошие качества таковы: стыдливость, добронравие, кротость, прощение, смирение, щедрость, терпение, благодарность, милосердие, знание, разумность, справедливость. Когда научишься применению этих качеств к устройству всех дел, не нужны будут никакие советники для дел государства.